Sobre Galeano, "las venas abiertas" y la identidad americana

Si hay algo que nos une a centro y suramericanos es lo mágico y en esa línea lo podemos incluir a Galeano, a Maradona o a Chavez. Que son dueños como otros tantos de una gran charlatanería totalmente pasional y ajena a la reflexión y el estudio. Más semejantes a heroes y personajes de la medievalidad o de la antiguedad que a estadistas y estudiosos del mundo contemporaneo.
Leí "Las Venas Abiertas de América Latina" hace unos 15 años; algunas cosas que dice me acuerdo a las que les puedo añadir a mi crítica sobre él estos videos posteados en "elforro" (foro).
- Galeano habla de cómo fue descabezada toda la élite intelectual incaica, cómo un modo sistemático del invasor de anular la resistencia aborigen. Vuelvo sobre lo que escribí anteriormente y lo repito: Me sorprendí ver en el altiplano Boliviano y Peruano comunidades que son monoparlantes, y que mantienen un orden político, económico y religioso de sus comunidades.
Galeano en uno de sus videos dice1) "Hay supersticiones y no creencias", "Hay artesanías y no arte"... FALSO. La medicina Kallawaya es el contraejemplo cabal de la falsedad de su relato. (sobre medicina kallawaya existe un monumental trabajo científico de la alemana y psicóloga Ina Rösing, “Mundo Ankari” publicado a partir de 1989 aprox) (link de “El Diario” de Bolivia, hablando sobre el tema y el reconocimiento de la UNESCO Noticias EL DIARIO - Primera página http://www.eldiario.net/noticias/nt070423/5_01nal.php
) Esta medicina que además de atender la parte física de sus pacientes (a traves de sus médicos y literos) con hierbas y ungüentos; también aplica una relación transpersonal de comunicación religiosa a través de oraciones y simbolísmos entre el médico y el enfermo. Lo que supone la comunidad de creencias entre el médico y su comunidad. Malinowsky, un antropólogo contemporaneo habla despues de muchos estudios en comunidades tribales, la categoría social y política sus médicos. Puedo agregar que este método absolutamente andino, es precursor de la psicología transpersonal que fue estudiada en Occidente, especialmente en el SXX, aunque sin su parte religiosa confesional. Es de extrañar esta asepsión que hace Galeano y seguramente lo hace para darle más fuerza a su relato.
(2) Habla de cómo el español le impone al invadido su vestimenta haciendo observar cómo las mal llamadas coyas usan la ropa andaluza de la época colonial. Le diría a Galeano que yo aunque use vaquero, coma hamburguesas y Coca en Mc Donalds; de ninguna manera me siento enajenado a mis costumbres ni mis creencias. (aunque lo mío es subjetivo, tampoco creo ser el único)
(3) Habla de la explotación de la caña de azucar como una continuidad de la explotación completa del cerro Potosí y en ese sentido; cómo con esa producción, totalmente servil al extranjero produce el cansancio de la tierra. FALSO: hace más de un siglo que América Central y del Sur producen caña y no solo hubo una continuidad de esta producción, sino que además estudios de estas regiones dedican su tiempo a eficientizar los rindes del vegetal con resultados asombrosos en cuanto a resistencia de las plantas (al exceso o de agua o de su falta). Incluso muchos de esos estudios parten de la misma Cuba que tiene a la caña como primer renglón de su producción agropecuaria.
(4) Las dos memorias de los negros. No es desconocida en Occidente esa observación. No en vano pasan a la inmortalidad personajes que Occidente genera y no por la vida personal y privada de éstos sino más bien por sus obras hacia su comunidad.
(5) quiere hacer una especie de falsación de los estudios históricos occidentales por conciderarlos machistas, sin darse cuenta tal vez que vivimos a partir de 1930 de una etapa de gran fuerza feminista a través principalmente de la filosofía de Simone de Beavoire, quien no solo hace una especie de rejerarquización de la mujer sino que también ese movimiento filosófico incluye a homosexuales en la misma idea.
Desconocer que en occidente hay una tradición en ese sentido es nuevamente cerrar los ojos (como bien lo hace en sus videos). Como prueba de lo que digo está la leyenda de las Amazonas (Griega) y la existencia en Europa de los eunucos; una especie de tercer género que incluso llegó a tener cargos de gran importancia en la antiguedad. Como antecedente asociado a los eunucos estan los hijras, gente de tercer sexo muy común en la India y totalmente institucionalizada. Debo observar que de ninguna manera Europa tiene una desconexion con la India, ya que muchas de las lenguas de Europa, incluída el latín, parten de ahí.
En el feminismo descrito por Galeano ¿Dónde entra Tupac Amaru? (no era marica)
Galeano es un poeta y no un científico. Y a los poetas y a los científicos hay que valorarlos por lo que son. Darles el valor que se merecen. Su relato no tiene gran consistencia lógica ni rigor científico (critica en los videos a eruditos pero pone el culo para leer hasta encontrar lo que busca). Tiene como método lo mágico que se le revela, pero no lo sistematiza. Diría casi concluyentemente que es parte del mismo realismo mágico, pero no como quién lo señala, sino como parte integrante, como personaje de esa magia que bien nos enseña García Marquez.
Nos podríamos preguntar ¿qué clase de libro es? Histórico, Antropológico, o Literatura. Me cuesta mucho encajarlo en los primeros. Más bien es una expresión puramente emocional, intuitiva y carente de sistema científico. Es poeta, ensayista. Diría que es una literatura épica pero no del lado vencedor, sino del vencido.
Conocí a gente del altiplano, en el lago Titicaca y en la zona de Cuzco. Son zonas embrionarias de la cultura incaica. Dificilmente podríamos hablar que estas comunidades que menciono (que son monoparlantes) son ajenas a esa cultura. Esas comunidades y la población bilingüe (que hablan castellano) tienen radios y publicaciones en sus IDIOMAS (y no dialectos) que hasta tienen programacion en software.
Extrañamente Galeano reconoce a algunos curas de la iglesia (aunque no habla de jesuitas que también hicieron sus aportes, más allá de sus errores). Fueron los curas los que llevaron el papel a los aborigenes. El jesuita Ludovico Bertonio es el primer antropólogo del mundo Aymara, quien rescata en sus estudios, costumbres, creencias y su lengua y gramática. Dejo un link sobre un trabajo reciente de una estudiosa de la Universidad de Santiago del Estero sobre la escritura precolombina quechua Estudio del idioma de frases simétricas, que se lee circularmente y se construye en diagonales http://www.lagaceta.com.ar/vernotae.asp?id_nota=251239 --- http://www.lagaceta.com.ar/vernota.asp?id_seccion=10&id_nota=64747


Quiero dejar en claro que en todo proceso de conquista se producen fusiones, sincretismos; que no solo ven como fuerza del vencedor hacia el vencido sino también, en el sentido contrario. La medicina kallawaya en ese aspecto es precursora de la psicología transpersonal europea; además podemos agregar otros elementos aborígenes que influyeron al conquistador; como ser la traza urbanistica de calles perpendiculares, e incluso en palabras quechuas o aymaras que ya son parte de nuestra lengua cotidiana y aceptadas por la RAE

En toda sociedad hay elementos que cohesionan o disocian a la misma. Nos puede cohesionar por ej: un territorio común, un sistema político y legal, un idioma, la historia o fusiones y sincretísmos que la integran; pero también hay elementos que nos disocian que pueden ser incluso los mismos anteriores o también culturas o costumbres diversas, creencias diversas.
No podemos decir de primera mano que los elementos que nos cohesionan nos lleven directamente a que declaremos nuestra identidad, porque siempre estarán los elementos disociables que actuarán para romperla. Salvo que por identidad entendamos no solo lo que nos cohesiona, sino además, los que nos diferencian. En ésta última acepción, habría que entender por identidad a la unión de “lo uno y lo otro” y no a un sector, facción de la sociedad.

Por último; si nuestra América quiere unirse, es bueno saber que sí puede; al igual que la CEE lo hizo y juntando pueblos y naciones tan disímiles. Pero soy pesimista si la base de esa unión va a ser con líderes mesiánicos o poetas vehementes en vez de estadistas y científicos rigurosos. Afortunadamente tenemos también de los últimos. Falta valorarlos