¿premoderno, moderno o posmoderno?(reflexiones sobre América Latina)

Ana

Para comenzar habría que pensar en cada uno de los conceptos y tratar de definir desde qué perspectiva se plantea, no es lo mismo pensar en la postura de Habermas, en la Lipovetski, en la Octavio Paz o en la de Fernando Cruz Cronfly... prareciera que cada quien habla de asuntos de diferentes. En mis clases leemos todos los semestres un texto titulado "ser contemporáneo: ese modo actual de no se moderno" y siempre llegamos a tristes conclusiones. ¿ustedes cómo se sienten? será verdad que la mayoría de nosotros no nos merecemos la modernidad, nunca vamos a saber qué es eso o será que fuimos postmodernos antes que los europeos?


Luis

trans-modernos de última.



José

nosotros fuimos postmodernos antes que los europeos, porque el nuevo mundo, nombre con el que llamamos al conjunto de aquellas colonias cuya independencia de un poder central y externo, siempre simbolica, fue tal vez el primer sintoma de la decadencia de la modernidad.

La modernidad, entendida como periodo historico, se funda con las grandes revoluciones o independencias (en aquel entonces no habia demasiada diferencia entre ambos terminos). Estas revoluciones se autoproclaman derrocadoras de un sistema de poder anticuado. Partiendo de una nocion profundamente humanistica y por momentos republicana, las grandes revoluciones que fundan la modernidad, plantean la necesidad de un sistema social y politico en el que el hombre sea reconocido como una individualidad dotada de una razon y una moral propias, y siendo al mismo tiempo un elemento activo de ese sistema.

Sin embargo, las grandes revoluciones ideologicas solo lograron cambiar la forma del viejo sistema, no asi sus mecanismos internos. Las viejas colonias devenidas en jovenes republicas pasaron a formar parte del engranaje del liberalismo, reemplazando el dominio colonial por una dependencia economica encubierta.

La tension generada en el seno de una nacion que se autoproclama superadora de las injusticias de antaño, siendo a la vez sometida por un poder economico que logra a traves de metodos tan virtuales como efectivos, mantener la relacion de dominacion aparantemente superada, se traduce en una fragilidad de las instituciones tanto al interior como al exterior de dichas naciones.

Dentro de los paises, las divisiones sociales no se hacen esperar. los sectores que se ven directamente beneficiados con este nuevo intercambio economico van asumiendo el poder de las instituciones estatales, o bien crean organismos economicos avalados por las instituciones militares y religiosas, historicamente ligadas al poder foraneo. Por otro lado, el grueso de la poblacion, que se identifica como pobladores de una nacion libre y soberana, siendo a la vez sometida por la explotacion laboral, la pobreza, la hambruna, la falta de educacion.

La injusticia social es la marca que distingue a la tension inevitable que se genera dentro de un pais que pretende constituirse en republica, y a la vez es victima de un sistema que ve a las instituciones gubernamentales, cuando no un estorbo, un mecanismo mas a traves del cual expandir su dominio economico.

Las nuevas republicas, que fueron en un principio hijas predilectas de la Ilustracion, no tardan en convertirse nuevamente en feudos disfrazados de estado.

El principio del fin del sueño modernista de un progreso social, cultural, analogo siempre a un proceso economico -el liberalismo- se manifiesta con el surgimiento de estos nuevos paises.

nosotros, argentinos, latinoamericanos, somos hijos del fracaso de las ideas del modernismo.


El modernismo, como genero, y el liberalismo, siendo una especie dentro del genero, parte de una necesidad implicita: la existencia de un centro y de una periferia. No muy distinto es el planteo de Marx cuando divide la sociedad en dos clases sociales.


El liberalismo requiere de un minoria que explota y una mayoria que es explotada. esta necesidad, tronco vertebral del capitalismo, es esencial y diametralmente opuesta a cualquier nocion tolerable de democracia. El siglo XX es el siglo en el cual la tension entre un sistema ecomico fundado desde las desigualdades, y el surgimiento de un nuevo mundo que se define libre y democratico, llego por momentos a niveles catastroficos. Sin embargo, dicha tension nace con la modernidad misma.

Esto ultimo parece obvio y a la vez no tanto puesto que siempre se ha hablado de un momento de la historia en el cual los progresos humanos fueron tan grandes que por un momentos nos es dado a pensar que estuvimos en algun momento de la historia realmente cerca de una utopia, cuando nosotros, que desde nuestro tercer mundo somos espectadores de lujo de esta paradoja, conocimos el otro lado de la utopia.

El liberalismo debe crear en la clase dominada la ilusion de que existe una libertad dentro del sometimiento, que el trabajador no elige trabajar, por la simple razon de que es un trabajador y eso es lo unico que le corresponde.

el darwinismo social da cuenta de como desde las ciencias se intento transmitir culturalmente la nocion de que la division en clases sociales es inevitable pero a la vez son necesaria para la evolucion de la humanidad.

la sociologia de durkheim nos habla de una sociedad-organismo, de un mecanismo biologico compuesto por un conjunto de suborganismos (los individuos que componen dicha sociedad) cuyo comportamiento se establece como una normalidad que debe ser mantenida y defendida.

aqui ya vemos como desde la biologia y la sociologia, dos ciencias que nacen con el liberalismo, se intenta justificar la desigualdad necesaria para el funcionamiento del proceso economico que ironicamente hace posible el progreso modernista.

en el siglo de las luces, el poder ya no se justificara en funcion de una fuerza divina o de un titulo nobiliario. Ya no existe un rey mensajero de los dios, ya no existe una burguesia cuya sangre sea su unica (y mas que suficiente) marca de distinsion.

En un momento historico en el cual el hombre es entendido como una individualidad libre y pensante, las viejas formas de dominacion, sujetas al ironico azar de la historia humana, buscan su justificacion en el saber, en la erudicion de aquellos hombres que le daran una causacion fisica, objetiva e inobjetable a la opresion de muchos por unos pocos.

Para hacer esta ilusion efectiva, la division de clases se extendio a un plano geografico. las nociones de 'centro' y 'periferia' se convirtieron en las nuevas metaforas conceptuales que explicarian esta division geografica del poder.

Por un lado, la burguesia, ubicada como siempre en Europa. y por otro lado, las colonias, ubicadas en la periferia (partiendo del centro obviamente), que comprenderia, sobre todo, el continente americano y el africano, incluyendo tambien ciertas regiones de Asia.


la division geografica del poder hizo posible que en los centros economicos, enriquecidos gracias a la explotacion de la periferia, no dejaran de ser a su vez lo mas grandes centros intelectuales del mundo. La division geografica del poder hizo posible que los mas grandes pensadores, que escribieran sus odas a los grandes progresos de la humanidad, surgieran en un continente cuyo progreso fue posible gracias a la expansion de un sistema economico que corroe todas aquellas instituciones que aquellos mismos pensadores veian como causa y consecuencia del progreso humano.

Por otro lado, la paradoja se extendia hasta tocar a la burguesia intelectual de los paises perifericos, educados en los mismos centros intelectuales de Europa (Francia, Inglaterra y Alemania sobre todo), pero vivian para presenciar la otra cara del liberalismo. Esta 'otra cara' fue entendida de dos maneras; por un lado aquellos que soñaban con ver en nuestro pais una republica tal como aquellas que habian surgido en europa, y por otro lado, y que veian los obstaculos que hacian imposible ese sueño como resultado del hecho de que no existia en los pueblos perifericos, el mismo espiritu humanista de los pueblos europeos.

Sarmiento, cuando demoniza al gaucho y al indio (es decir, a la mayoria de la sociedad argentina de aquel entonces), y a la vez exige mano de obra europea, resume, por un lado la fe en el humanismo europeo, a la vez que condena los vicios y los excesos de los pueblos americanos, nunca tan cultos y moralmente correctos como sus pares europeos.

Cabe volver a aclarar que Sarmiento, al igual que todos los grandes intelectuales latinoamericanos del siglo XVIII y XIX fue criado y educado dentro de las mas altas esferas sociales, las cuales siempre emularon las formas del intelectualismo europeo, a punto tal de instituir la constumbre de educar a los hijos en las grandes universidades y escuelas militares de europa. por lo tanto, era de esperar que junto con la importacion de aquellos ideales humanistas de la modernidad, surgiera tambien toda una interpretacion acerca del porque de las desigualdades dentro de los paises perfericos que, siendo funcional al sistema economico dominante, jamas diera cuenta de las peores causas de esta marginacion a escala global.

Dicha interpretacion funcional al sistema de poder, se traduce culturalmente en el surgimiento de un imaginario social eurocentrista, resultado de la marginacion, de la negacion, del desprecio y hasta del odio de todo aquello que, siendo parte de nuestra identidad cultural, no tuviera raices europeas, siendo por lo tanto no-funcional al sistema y por ende perjudicial para este.

la eliminacion de la poblacion india a traves de la matanza, el sacrificio de muchos gauchos que fueron la mano de obra de dichas matanzas, y siendo el resto virtualmente expulsado del campo y enviados hacia los grandes centros urbanos, hizo posible el surgimiento de las grandes metropolis de america latina, de Buenos Aires puntualmente.

la mano de obra llego entonces, tal y como lo habia deseado sarmiento, de europa. millones de personas provenientes de dos paises que vivieron la modernidad sin formar parte de esta, fueron los nuevos pobladores de las pampas antiguamente ocupadas por el indio y el gaucho.

la gran inmigracion europea de finales de siglo XIX y principios de siglo XX es una evidencia mas de la division geografica del poder. Europa enviaba su prole a la periferia, se libraba de ella, pero ella no dejaba de ser dominada, ya que habia reemplazado de dominio directo del centro, por el dominio directo del mismo centro, pero a traves de los paises que los habian recibido.


Miguel

Lo que más me llama la atencion chicos es de cómo desde aquí, en america latina seguimos pensando el continente desde categorías europeas. Hablar de la medievalidad, modernidad o posmodernidad es usar en definitiva esas nociones que no son nuestras aunque se hayan expandido mundialmente. No nos olvidemos tambien que la misma China, que es una cultura milenaria tambien toma cocacola y se come en macdonalds. No hace mucho se paseó el presidente chino por el mundo demandando a donde iba que se la declare a la China como una economía de mercado.
Cuando haces mencion de centro- periferia estás haciendo mencion de una nocion económica creada por un tucumano, el Dr Julio Prebisch y uno no sabe bien si sentirse orgulloso o qué? Creo tambien que esa nocion que este paisano hace pudo haber sido inspirada en Jaques Derrida ya que él da vueltas sobre eso. En última instancia me gusta algo del pensamiento brasilero. Ellos hablan de la canibalizacion de la cultura metaforizando en cómo desde aquí; desde estas aguas se puede reutilizar nociones europeas pero en nuestro propio provecho. Cosa que me parece sensata.
Y otro comentario que queria dejar; que lo ví corriendo en estos días por aquí, es el del pensamiento de Paulo Freire el cual deja algunas dudas. El parte de un axioma que pareciera absoluto y no lo es; y éste es de que el dominante siempre educa al dominado y por ende este último jamás le tomará las riendas al caballo (para decirlo en criollo) pero de mi parte no creo que sea tan así. Siempre hay rasgos del dominado en el dominante y eso se lo puede demostrar. Dejo dos ejemplos de "dominación dominada": uno sería el ejemplo de los bárbaros que luego de conquistar Roma por la fuerza, se deciden a dejarse seducir por su cultura. Y lo mismo pasa acá en sudamérica en como las huellas prehispánicas se encuentran de cabo a rabo en nuestra identidad. Paraguay es un vivo ejemplo de lo que digo: es un país cuyo idioma oficial no es solo el español ya que lo es tambien el Guaraní y no lo hablan solo las capas bajas del pueblo. El guarany lo habla todo el mundo allí.
Otra observacion que te hago es la de Sarmiento. El reconocimiento que le hace la burguesía a él es la de haber sido un niño nacido de un hogar humilde y traspasar ese ámbito y con ideas proburguesas y esa condicion y autoridad, llamale le daba a el el mérito para su proyecto educativo. Creo que el gran logro sarmientino es la del "sueño argentino" llamale, que es el de "mi hijo el dotor" algo que aún hoy se da y que este país dio y da grandes oportunidades para todos. No se si algún país, con excepcion de Uruguay se pueda jactar de esto y no creo que sea poca cosa. De todos modos y con la perspectiva del tiempo habría que replantearse muchas cosas a nivel educativo y cultural. De eso no tengo dudas.

Posiblemente estemos viviendo una decadencia de occidente, como muchas veces se dice. Y como bien apuntas Teard, la misma modernidad tambaleó desde la aparicion de las colonias. Hay pensadores actuales europeos que descreen de la posmodernidad y eso si que es vivir en una burbuja. Me salió a la cabeza el hecho de que en nuestra epoca colonial se dio lugar nuevamente a la esclavitud, que ya había sido desterrada en más de 1000 años durante la era medieval europea.

Bueno, me salió medio desordenado pero espero que haya quedado algo consistente


Pedro

Yo solo puedo aportar una reflexión:
El hombre es bueno por naturaleza según Rousseau, malo para Hobbes, apasionado para Diderot, salvaje para Voltaire, el hombre aprende a comer carne a la brasa, pero inventa el fuego para prender fuego a su vecino, yo solo creo en la voluntad del hombre en ser humano, Marxismo, Liberalismo, Modernismo o cualquier forma de conciencia humana, solo es la voluntad civilizadora de trasformar nuestro entorno, yo creo en el hombre, el hombre fracasa, la humanidad se beneficia de ello, el mundo no lo trasformara un solo hombre Comunista, un solo hombre liberal, las ideas cambiaran el mundo y no los hombres.

sobre proceres, mitos, y la construcción de mitos (incluso a traves de la fotografía)

No me parece inoportuno decir tal o cual cosa de San Martín o de Urquiza o de quien sea. San Martín es elevado en la historia argentina desde la epoca de Perón. Es sabido que el poder utiliza todo lo que tenga a su alcance para manipular opiniones o voluntades; ya sea con la educación, los medios, la historia (contada por alguien) y así. No hace mucho se armó un escandalo cuando el historiador García Hamilton contaba que San Martín era hijo bastardo de Alvear. ¿a dónde quedaba el endiosamiento del procer? Organizaciones sanmartinianas y patrioteros lo primero que hicieron fue negarlo todo. Es como que la sociedad necesita iconos que la sostenga. Sin estos nos vamos al carajo. Algo así.
Tambien es asombroso ver cómo la misma civilización. (la autodenominada civilización) se encarga de realizar verdaderos sacrificios humanos en pos de: una idea, un grupo, una cultura, etc.


Dejo acá un link en donde se muestra como hay detrás de las fotos del che muerto un montaje muy bien estudiado: http://users.rcn.com/leandrok/Pages/ElDia_S.html. Y otros comentarios (que no son míos) sobre una comparación de las fotos de: “El che mito” y “El che muerto”





Las imágenes nos hablan de las cosas representadas sometidas a una compleja estructura iconográfica no siempre evidente y fácil de interpretar y entender. Responden a la capacidad humana de estructurar el pensamiento en forma codificada por conceptos desarrollados con las funciones perceptivas y cognoscitivas que le caracterizan en un momento históico concretoLa foto de El Che muerto que recorrió el mundo se transformó en un ícono de múltiples significados, muchos más que los que le dieron origen. Cuando una división del ejército boliviano logra encerrar a la columna guerrillera del Che y lo capturan, los altos mandos y la CIA deciden asesinarlo y trasladan el cuerpo a Vallegrande. El cadaver reflejaba el estado andrajoso e hirsuto y los militares bolivianos decidieron maquillarlo para que se pareciera efectivamente y no hubiera dudas sobre la identidad. Necesitaban poder enorgullecerse y necesitaban también matarlo una y mil veces en la imagen para que no hubiera dudas de su muerte.
En el plano del manejo de la imagen, tuvieron la intención de oponerla a la clásica y vital foto de El Che tomada por Alberto Korda durante un acto en la Plaza de la Revolucion y que conlleva tal fuerza expresiva que se ha reproducido como el íconofundamental de su identidad revolucionaria.
El proceso de transformación de esa foto en ícono tiene similitudes con el supuesto paño de la Verónica, ya que se trata de un manejo del negativo que termina generando una imagen en negro sobre blanco que reproduce los rasgos de su cara. Esa es la imagen que se ha impreso por miles y millones en camisetas, banderas y muros e incluso en marcas de productos comerciales en un proceso de resignificación múltiple y contradictorio.
Lo que no sabían los militares bolivianos era que con aquel acto y aquella foto, estaban logrando lo opuesto. La fotografía que recorrió el mundo y llenó de tristeza y rabia a tantos, mostraba curiosamente al Che muerto pero con un gesto, un rictus, sorprendentemente vital y tiene tal fuerza icónica que parece que estuviera vivo. Es que re-presentar es volver a hacer presente y toda imagen de la muerte intenta retratar una presencia que alude directamente a una ausencia. Porque la raíz griega Eikon, también viene de cárcel, incluso de tumba, que contiene sus significados presos. La imagen fija retiene pero la dialéctica de la vida del proceso de observación los modifica, resignifica, de alguna manera les devuelve la vida. Toda fotografía se completa con la mirada del ojo que la mira.
Quisieron matarlo también en la imagen pero ayudaron a la construcción de la vida del mito. La fotografía, en tanto mediación, establece una distancia entre la experiencia y la imagen que la representa. Una foto de una muerte trabaja sobre la necesidad de aceptar, de reconocer y de poder hacer el duelo y se erige como prueba irrefutable en tanto signo de evidencia. Su función tiende a generar pasividad pero, en este caso paradógico, expandió una lucha mayor, irradió vida. Los méritos estan en la vida del muerto y en los que hicieron esa lectura, pero no hay que olvidar que también se encuentran en la imágen, en la materialidad causal y casual de la fotografía

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Un nuevo vivir


Se escucha un galope de briosos caballo y yegua. Galope de celebración por el acto de dulce melodía cadencial. Serenata que acompaña el despertar, en las estrellas; en la cual los esponsales verán de cara un nuevo comienzo.Una nueva vida, un nuevo devenirMucho fue el pasado. Pasado sufriente de dos pero en esta nueva era juntos macho y hembra, diseñaran una nueva aventura. Aventura que ya estaba prefigurada en sus vidas pasadas. Allá donde ambos estaban escondidos. Tal vez con forma de aves

Huida y muerte


Abandonaron la tierra y los vegetales se enojaron, ya que todos formaban parte de la misma familia y sin yegua y caballo, moririan las palmeras, los jacarandaes y los ceibos. Los ríos, tristes ya no tendrían que mojar a los juncos y las nubes se irían. Es por eso que en la cobardía de esta pareja; aquel paraíso se convirtió en desierto.Y el desierto en muerte. Y todos escaparon sin destinos, ya que ellos eran su luz


De Auntún e Ilex... el destino del pueblo

Todo había sido planeado con el vendabal, quien susurraba a una mujer por no querer acercarse a los brazos del principe Auntún. Ella no lo quería, ya que decía que era pobre, mas nunca podría predecir su futuro con él…todo lo calculabaEl corazón del joven caballero se llenó de dolor ante la negación de ilex.Pasados los años y viendo el Dios Viento que no habría amor es que desde las alturas los llevó hacia el volcán para ser participes de la adoración del fuego, el Todopoderso Noanchum y en ese momento frente a la imponente montaña, el joven príncipe, ofreció su vida por su amada; a lo que Noanchum le permitió emitiendo vocanadas de llamas y lava. Ella ni se inmutaba ya que no lo quería. Pero a partir de ese momento Auntún se convirtió en lluvia. Lluvia que sirvió para que Ilex y todo el pueblo pueda comer.A partir de ese momento Auntún, fue comenzado a ser recordado por las futuras generaciónes hasta hoy.Hoy Auntún, sigue haciendo llover a toda la región de estos moradores e Ilex, con el tiempo pasó a ser la diosa ventura; ya que de ella pendía lo bueno o lo malo que pudiera pasar.

(neomitologías)

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YA NO QUIERE JUSTICIA

propiedad de la figura del de enjuto rostro
mil misterios quiere conocer
mil injusticias quiere fallar
usar la fuerza proporcionada a su saber
con desgano se pregunta
preservar la humanidad
nada mas que nada
no tiene sentido,tiene sentido



ME PASÓ AYER

que noche mas terrible, es tan feo me siento blanda, como un insecto diminuto. Quiero que comprendas que no pude estar con vos. es desgarrante saber que cometí mil errores. me hace sentir más culpable el desprecio, pero no lo puedo evitar y en ese desprecio siento mi pesar por no tenerte conmigo.Solo estamos y en la medida que lloremos , cuanto más hayamos sufrido sabremos que en ese mismo punto de la profundidad estará la sabiduría


SOLA Y ATERRADA, IGUAL QUE VOS

el oir de quejidos del corazon que se acelera, mis ojos rojos de tristeza
se va de mis manos un grito y, estoy atada, amordazada
de desesperacion en mi interior, muy agudo y siniestro el dolor,pero ya me acostumbre a ese ardor
Cada vez que respiro, cada vez abro los ojos, voy mas rapido de lo que imaginaba. Pero no llego a ningun lugar
Sensacion de angustia y de ansiedad, sentimientos que me dan vueltas por donde esté.
me encierro y momentos en que quisiera matar a quienes me hacen daño y que me hieren , maldecirlos mientras veo sus caras de desesperación. Igual que la mía



PLAGIANDO UN NUEVO AMOR

una noche iluminada
de muchas estrellas, tu la mas bella.
pulsos de euforia
y la alegría que tu vida infunde
es como un simiente de primavera nueva

mucha dulzura
en palabras ajenas,
plagiando la noche,
plagiando un nuevo amor

Y de nuevo te veo
en altivo vuelo
tal vez no existas, mi amor
Solo amo a quien imagino
tan solo sos un dibujo

Mi amor esta en el aire
y en mi corazón
aunque nunca sepa de tu verdadera presencia


VANA REALIDAD

Sueño alguien que se me parece
al final solo este ser puede manejar mis sueños
¿Cómo sos? ¿Quien sos?

te busqué desde que tuve conciencia
y encontré que yo solo era una dominación externa, extraña
Alguien jugó conmigo y yo soy solo un minúsculo grano de arena
¡grito!, ¡grito! desesperadamente

pero todo es vano

alguien maneja mis sueños

PENSANDO

Cuando lo que meditamos no es filosofía, ciencia, arte, etc, no seguimos ningún camino ya recorrido y solo dejamos fluir nuestra mente por los surcos de nuestro andar actual. Cuando nuestro presente puede ser lo que nos está pasando o cuando vemos que lo pensado ayer; ya no es y se necesita volver a germinar la semilla del rumiar, del volver a pensar; como si fuera por primera vez. Y no es malo sentirlo. Es bueno decirlo y que ese pensar sirva. No se el cómo aún, pero al menos cómo base a otras elucubraciones futuras. Nada es en vano. Mejor dicho, Nada es no vano; es el lugar de la producción del pensamiento, del arte, del juego, del trabajo, de la comunicación. Es el lugar de la transformación en algo; un algo que tal vez delate el alma y a la vez pueda transmitir queriendo o no, algo a los demás.No es en vano. Es momento de reunión de uno consigo mismo y avanzar con audacia a algún lugar totalmente desconocido y verselas allí, haber de qué se trata. Quizás de mucho, quizás de poco. Lo importante es hacer el rastro para volverlo a caminar para ver por ejemplo ¿Qué es lo que quizo pasar? ¿pasó algo? ¿o no pasó? o tal vez, dejarse estar que puede llegar a pasar porque nunca estamos exentos de ocurrencias. Siempre estamos a la puerta de lo que puede suceder y siempre algo va a suceder aunque no sea por nuestra propia voluntad. Andamos por el camino de lo que ocurre y ésto va en cualquier dirección. A veces somos activos y otras pasivos participantes de lo que acontece, pero pareciera ser que lo único cierto, en ésto, es que algo irá a ocurrir.Muchas salidas, muchas entradas. Un cierto grado de libertad. Algo que se crea y pueda ser contemplado, reflexionado, madurado, mejorado, perfeccionado, desandado y vuelto a andar. Y después de mucho, guardar el lapiz y quedarme quieto en el silencio, que también es música. Otro itinerario más de tantos que ayer mismo escribí, tal vez la confirmación circular de lo escrito antes; con una nueva codificación.Al final de cuentas, la originalidad no es tan importante. No nos salva ni avistar un nuevo modelo de entendimiento. Hasta eso ya se hizo más de una vez.Por algún intersticio filtrará el agua. Nos salva el corazón

El doble filo de internet y los medios globales de la comunicación

Ya en 2003 el pensador Ramón Zallo(3) alertaba que "se están fraguando dos mundos culturales que van a dos velocidades: una cultura transnacional con dominio anglosajón con efectos de clonación del mundo y culturas locales cada vez mas incapacitadas para ostentar el rol de la reproducción cultural social, y acercándose a roles de corte folklórico, de conservación de vestigios queridos del pasado". Sostiene entonces que las culturas territoriales se encuentran en riesgo ante "el marco de la globalización, el unilateralismo y del modelo de implantación de las nuevas comunicaciones y tecnologías" al señalar que la cuestión de la identidad o el territorio "no es una reminiscencia del pasado, sino un tema central del presente, porque remite a la mirada de una comunidad sobre sí misma y las demás, en los valores en los que se reconoce y a su confianza para afrontar futuros de riesgo". En ese sentido marca la necesidad de "disponer de un sistema de industrias culturales y de medios de comunicación propios, territoriales. Eso es definitivo en una sociedad moderna. Es que una comunidad se hace en torno a las representaciones y la gestión de sus problemáticas". (extraído del portal Educar.com)

Me pareció interesante este párrafo y es verdad, de como desde los paises dominantes mediaticamente imponen aspectos, cosas, temas, propios de alguna region en particular y ajena a la de esos paises. No es raro ver por ejemplo como se expandió el tango en los EEUU para luego ser reincorporado a estos lugares.
Creo que los medios; a esta altura tan globalizados a travez de internet ofrece por un lado la manipulación y dominio de las élites pero al mismo tiempo propone la capacidad propia, interna de regenerar nuestras querencias, nuestro vivir, costumbres, etc

Dispositivo hecho para expandir la imaginación a la hora de crear un cuento. Esto nace a partir de otro blog que encadena imagenes sin otra consigna. Lo curioso es que mi dispositivo fue usado por el foro del diario "la Nación" de Bs As. Argentina. Las imágenes pueden usarse al azar, incluso en talleres de grupos, en la cantidad que se cree conveniente y cambiando el orden de ellas

www.genteloca.com/elsalon/17748/el-diario-la-nacion-plagea-nuestras-ideas-a-controlar-papa-son-pichones-de-pollo

Música, auto y una grieta. Cuento breve

Estaba un día en casa de unos tíos y en ese momento se encontraba solo cuando sonó el timbre, preguntó quien era y era una chica, una bella chica que se mostró muy agradable y entradora para el trato, tenía más o menos su edad así que podían hablar con buena comunicación. Realmente le excitaba y le era difícil sofrenar sus instintos dado lo propicio que se daba el lugar; enseguida se sirvió un vaso de Whisky y encendió un habano, costumbres desmesuradas que tenía y que ahí contribuían a que se mantuviera en calma, a la vez que le daba cierto aire para perder su inhibición con ella a la cual buscaba seducir.Pregunta obligada: ¿De donde conocía a sus tíos? Él la verdad no la registraba como pariente. – Soy amiga de Clara, tu prima, le dijo, por lo cual podían seguir conversando no sobre una base familiar sino en el sentido de una charla de amistad incipiente y con un fogoso sentido fantaseado por él. Pero para ver si su imaginación se cristalizaba había que indagar y ver…Me gusta mucho la música le dijo y ahí nomás agarró el buen equipo de sus tíos. Puso lo primero que se le vino en mente; un buen grupo de Rock y bien duro. Bajá el volumen le dijo y lo hizo con el control; - me gusta, aclaró pero no tan fuerte. Hablaron un poco de música y parecía que le gustaba. Se levantó del sillón, la tomó de la mano levantándola y se pusieron a bailar al buen ritmo que imponía la banda; ritmo que no era constante y que pedía la improvisación de nuestros cuerpos, decía Pedro.Bailamos, bailamos y bailamos hasta que se hizo la noche; en ese punto, agotados, nos tiramos en los sillones y apagar la música que ya había entrado suficiente cantidad de ella en nuestras cabezas; una especie de combustible. Volvimos al diálogo y realmente estábamos entretenidos pues compartíamos el mismo gusto por la música y el ritmo. Planeamos en ese momento volver a encontrarnos en otro lugar para ir a disfrutarlo a algún boliche; nos dimos un beso y la acompañé hasta su auto. Se fue contenta y yo quedé igual pues no esperábamos una tarde así. Clara, mi prima además de no venir quedó totalmente relegada por Yamila que ni siquiera me la mencionó durante la tarde.Ocurrió entonces que quedamos en encontrarnos para ir a una disco de moda a la que se llegaba solamente en auto, que quedaba arriba de un cerro. Llegamos allí y realmente el lugar visto de afuera era de película, un caserón muy de ciencia ficción, luces muy bien puestas, plantas tropicales bordeando las paredes y el sonido leve de los platillos de la percusión, típico de la música bolichera. En la playa de estacionamiento, donde estacionamos, autos importados y motos de altísima cilindrada, algunas parejas llendo hacia la puerta y Yamila conmigo recién llegados admirados del lugar. Era la primera vez que los dos estábamos ahí y no salíamos del asombro. La miré y le dije: vamos, vengamos otro día acá. Ella como quien acata una orden se subió a mi auto y así fue que no entramos al final de cuentas. Encendí el estéreo con buena música tecno y bajamos a la ruta pero no volviendo a la ciudad. Yamila me preguntó a donde nos dirigíamos, qué tenía planeado y le contesté que necesitaba tomar aire; aire un decir, lo que quería era un ambiente más tranquilo y pasar un rato de charla con Yami. Quería escaparle a lo vertiginoso que es una noche a alto volumen; es que no siempre estamos dispuestos a esa diversión; Yamila entendió y no tuvo ningún reparo en darme conversación. Así fue que llegamos a una banquina muy ancha que daba con el lago. Estacionamos ahí y alumbrados por una luna llena teníamos un gran paisaje con el agua mansa, los árboles frondosos queriéndose mojar, al frente los cerros pequeños que bordeaban el lago. Nosotros adentro del auto, contemplando la maravilla de ese paisaje nocturno, tan agradable, tan romántico y ahí que me decidí confesarle algo a mi pareja que si bien me había acompañado sin quejas hasta ahí, estaba un poco desconcertada por mi cambio de planes en la puerta del caserón…Tenía 20 años cuando estaba haciendo la conscripción, momento en que me pasa algo de lo que no me olvidaría jamás: habíamos salido en la época de instrucción hacia la frontera a realizar ejercicios de combate en los cuales nosotros los soldados íbamos a usar armas por primera vez así que estábamos en esa tarea con una curiosidad desbordante a la vez con un ímpetu de guerra que se venía dando por todo lo que significaba estar en la milicia: el uniforme, las arengas de nuestros superiores, la bandera, había un hondo sentido de patria y de defensa de sus ideales; éramos protagonistas aunque sea de un aprendizaje que era motivador y nos hacía imaginar estar inmiscuidos en acciones ciertas y de importancia para el país. Y fue en ese entrenamiento que ocurrió una desgracia de la cual sigo sensible al igual me imagino 4 de los 6 compañeros que la sufrimos; uno murió en ese accidente; fue así: Nos mandaban en grupos de seis a distintos lugares con un objetivo a cumplir, un objetivo simulado que no era gran cosa pues no existía ningún enemigo real que nos presione de ninguna manera como para no cumplirlo, y en parte el objetivo pedía hacer tiros a blancos que ya estaban dispuestos por el ejército los cuales había que buscar y dispararles, y también teníamos granadas con las cuales teníamos que realizar similar operación, cuando a uno de nosotros, justamente quien falleció se le activa la granada y le explota en su cuerpo; salimos despedidos con muchísima fuerza y él murió en el acto como me di cuenta momentos después, yo fui el único que no perdió la conciencia de todos; otro la perdió para siempre, hoy es mi único amigo y aunque le hable no puedo hacerlo despertar; solo reacciona al afecto. Y fui el encargado de avisar al jefe de este operativo del accidente que nos había ocurrido, fue algo espantoso, nos dieron la baja en el acto pero sus efectos siguen en mi cabeza hasta hoy.A la vez que le contaba a Yamila lo de mi accidente pasaba algo extrañísimo con nosotros, con nuestro auto; mientras yo hablaba, el auto se iba hundiendo en la tierra por una especie de grieta que se iba abriendo de a poco. Y en la medida que íbamos bajando, veíamos como se rompían las raíces de los árboles que nos circundaban, aparecían cascadas de agua subterránea y algunos gusanos de buen tamaño que buscaban protegerse de esta rareza. Así habremos descendido unos 50 metros hasta que el auto no bajó más. Parecía ya todo sólido. En ese momento nos quedamos quietos en el auto al mismo tiempo que mi catarata de palabras también había terminado y nos quedamos adentro del habitáculo mirando a nuestro rededor con estupor; había mucha humedad tal es así que no se podía respirar, estábamos un poco sofocados; nos quedamos una media hora más o menos como para ver que no bajásemos más y como para ver que tampoco haya derrumbes que nos dificulten más esta delicada situación; abrimos las puertas, las cerramos y nos dedicamos a mirar con más detenimiento el lugar con el apoyo de las luces altas del auto que le daban una cierta claridad a esta fosa. Bajaban por las paredes agua y los gusanos aparecían como desaparecían con el mismo desconcierto nuestro que no sabíamos si esto era real o ficción. Ahora lo peor de caso es que el piso donde empantanamos se iba inundando, pero muy de a poco.Cuando Yamila se dio cuenta de esto, se empezó a poner nerviosa, que era realmente notorio como recién ahí se puso así y nunca antes lo había abrazado con tanta fuerza. El le dijo que se calmara y agregó que de algún modo iban a salir o alguien se iba a percatar de lo que estaba pasando y los vendrían a rescatar. Se sintió hombre. Solo para sus adentros se daba cuenta que las paredes de tierra muy humedecidas no servían realmente para escalarlas y que estaban a bastante distancia de la ciudad, lo que demoraría la llegada de alguien por este lugar que era a 25 kilómetros de la ciudad; -pero no había que perder las esperanzas, dijo. Yamila lo agarró con más fuerza y se puso a llorar, estaba desesperada, seguramente habría captado su misma incapacidad que él buscaba silenciar. El la abrazó para darle consuelo, apoyó su cabeza contra su propio pecho y la acarició; así estuvieron unos momentos hasta que ella empezó a hablarle. – Mirá, nunca en mi vida me pasó algo como lo que estoy viviendo; realmente estoy muy conmovida por lo que nos está pasando, por conocerte y por confesarme tu historia que te debe haber golpeado mucho.- Estamos acá, continuó, y estoy muy mal, muy desesperada y no se qué nos puede llegar a pasar; lo que sí sé es que no me quejo de haber conocido a alguien excepcional y pase lo que pase quisiera que siempre estemos juntos aquí abajo o donde sea.... te quiero. Y se besaron fervorosamente. Pero pasando esto, continúa relatando Pedro; ocurría algo que realmente nunca podremos entender como toda esta tragedia: El piso como si fuera un elevador hacía subir el auto lentamente hasta la superficie, a la vez que se iba cerrando la grieta antes desgajada. Y así llegamos a la superficie sanos, salvos y confusos de todo este infierno; de todo este amor.Abrimos las puertas del auto, encendí el motor, puse marcha atrás, tomamos la ruta, encendí un habano, salí en segunda y mientras regresábamos a casa puse música soft hasta llegar. Nuestras almas intactas.
Nota 1: Esta historia y otras más contaba Pedro después de nuestro accidente en el ejército.
Nota 2: No creo que tenga algo que ver ese accidente conesos delirios.
Nota 3: El no es mi amigo.