cienysien

Preguntas de estos tiempos (nada nuevo)

2008-10-29T13:38:00.000-07:00

No es nada nuevo decir que las empresas con sus políticas, valores, formalidades internas se han convertido en nuevos feudos contenedores de este tiempo. Lo mismo el estado.

Ahora ¿en dónde quedaron otras instituciones, por ejemplo las sin fines de lucro, organizaciones filantrópicas? también es interesante ver la crisis de la iglesia como algo real. Existen muchos creyentes pero la Iglesia no pasa por el mejor momento ¿será terminal? ¿existirá un resurgir del catolicismo? ¿a qué se debe la pérdida de sus feligreses? ¿cómo llena la gente su espíritu? A mi me llama la atención el cine, como una forma contenedora de necesidades espirituales.

www.cre-arte.org.ar/

2008-10-22T14:23:00.000-07:00

A luchar; prefiero la paz

al odio, prefiero el amor

a la discordia, concordia

a la incomprensión, comunicación

a la injusticia, justicia, equidad

a los defectos, misericordia, compasión

al error, perdón

a las virtudes, ponderarlas

solo quererte, solo querernos

solo aceptarnos y aceptar a todos

todos somos hijos de Dios

Sin tomar su santo nombre en vano

industria nacional argentina

2008-10-18T18:46:00.000-07:00

Los valores de Kelloggs

2008-10-18T17:47:00.000-07:00

http://www.kelloggs.es/corporativo/valores.html

1. Nos comportamos con integridad y respeto a los demás
Demostramos un claro compromiso ético y de integridad
Respetamos a todas las personas y valoramos su diversidad de origen, formación, experiencia, estilo, ideas y su modo de ver las cosas
Nos referimos a los miembros del equipo con respeto y consideración incluso cuando no están presentes
Escuchamos a los demás y tratamos de entender su posición
Asumimos siempre la buena intención por parte de los demás

2. Todos somos responsables de los resultados
Aceptamos la responsabilidad de nuestras acciones y resultados
Nos centramos en encontrar soluciones y conseguir resultados en vez de buscar excusas ó culpables
Argumentamos con firmeza nuestras ideas, pero asumimos los acuerdos y las decisiones que se adopten con la misma firmeza
Escuchamos a las partes implicadas y las hacemos participes de las decisiones
Respetamos los compromisos adoptados
Nos implicamos para alcanzar el éxito de todos los miembros del equipo
Nos aseguramos que cumplimos con la normativa de seguridad y salud en el trabajo y creemos que todos los accidentes son evitables

3. Sentimos pasión por nuestro negocio, nuestras marcas y nuestros productos
Estamos orgullosos de la Compañía, su historia y sus marcas
Fomentamos un ambiente de trabajo positivo y optimista
Trabajamos para hacer que nuestros clientes y consumidores disfruten con la calidad de nuestros productos y servicios
Alentamos la innovación y creatividad de ideas y soluciones
Protegemos con especial énfasis la reputación de la Compañía

4. Tenemos la humildad y el ansia de aprender
Queremos aprender de cualquiera y en cualquier circunstancia
Buscamos y damos la opinión de los demás sin importar el cargo
Estamos comprometidos con la mejora continua, adoptando los cambios que sean precisos
Reconocemos nuestros errores y aprendemos de ellos
Nunca subestimamos a nuestra competencia

5. Nos apasiona el éxito
Logramos resultados y los celebramos
Ayudamos a los demás a dar lo mejor de si mismos, proporcionándoles entrenamiento y feedback
Trabajamos en equipo
Tenemos una actitud de “se puede hacer”. Vamos a por todo porque todo es posible
Hacemos que las personas se sientan valoradas y apreciadas
Tomamos decisiones difíciles

6. Nos esforzamos por simplificar
Eliminamos los procesos, procedimientos ó actividades que no aportan valor ó retrasan nuestro trabajo
Eliminamos la burocracia interna para encontrar la mejor solución a los problemas
Afrontamos directamente las dificultades evitando el secretismo
Primamos el contenido sobre la forma

¿existe gente así? ¿existen gobiernos así?

"Mejor que decir es hacer"... decía un general

2008-10-16T15:12:00.000-07:00

Y aunque decir también es hacer...

Blog Action Day 2008 Poverty from Blog Action Day on Vimeo.

2008-10-08T15:02:00.001-07:00

Sugerencias para el Mercosur

2008-10-08T13:51:00.000-07:00

Si la crisis de los EEUU, se intenta resolver con el rescate financiero, utilizando el mecanismo de inyectar billetes para salvar al sistema (su sistema); y viendo que el comportamiento de la CEE, es simil, ya que se prevee que sus países líderes tengan iguales conductas monetarias, protegiendo y salvatando sus bancos.

la pregunta mía:

¿Porqué el mercosur, que ahora dispone (o dispondrá en lo inmediato) de su propia moneda de intercambio; no toma iguales medidas que en el hemisferio norte?

Volvemos al famoso "efecto dominó" de los 90; que infectó a la Argentina, solo que ahora se ha mundializado.

Entonces, si "en dominó" se rescatan los sistemas de las grandes regiones económicas: ¿Porqué no hacerlo en estas latitudes? Es más; yo propondría realizar un Megarescate superior, proporcional al de EEUU.

¿será buena idea?

Un video que invita a valorar lo que tenemos

2008-10-04T08:42:00.000-07:00

Nuestros valores espirituales, la familia, los seres queridos, nuestros amigos, nuestros clientes.

una vez conversando con un gerente de una empresa donde vivo, me contaba lo que había ayudado él, al crecimiento de ésta. También me contaba algo que me quedó grabado: que desde chico le habían enseñado a perder. Todavía no lo puedo creer

¡no me cansan los videos!

Peter Gabriel & Kate Bush - No te rindas

El: En esta tierra orgullosa crecimos fuertes
Desde el principio nos falta de todo
Me enseñaron a luchar, me enseñaron a ganar
Nunca pensé que pudiera fallar

No abandoné la lucha o eso me parece
Soy un hombre que ha abandonado todos sus sueños
He cambiado mi rostro, he cambiado mi nombre
Pero nadie te quiere cuando pierdes

Ella: No te rindas,
porque tienes amigos
No te rindas,
todavía no estás derrotado
No te rindas,
yo se que puedes hacerlo bien

El : Pensé que lo había visto todo
Nunca creí que me podría afectar
Pensé que seríamos los últimos en marchar
Es tan extraño la manera en que las cosas cambian.

Conduje la noche hacia mi hogar
Al lugar donde nací, a la orilla del lago
Mientras amanecía, miré a la tierra
Los árboles habían ardido caídos en el suelo.

Ella: No te rindas,
todavía nos tienes
No te rindas,
nosotros no necesitamos mucho
No te rindas,
porque en algún sitio hay un lugar
al que pertenecemos

Descansa tu cabeza,
te preocupas demasiado
Todo irá bien
Cuando los tiempos se pongan difíciles
podrás apoyarte en nosotros
No te rindas
Por favor, no te rindas

El: Tengo que irme de aquí
No aguanto más
Me voy a quedar sobre ese puente
Manteniendo mi mirada baja
Lo que pueda venir
y lo que pueda marcharse
ese río se lo llevará
ese río se lo llevará

Me marché a otra ciudad
Intenté establecerme con dificultades
Para cada trabajo tantos hombres…
tantos hombres a los que nadie necesita

Ella: No te rindas,
porque tienes amigos
No te rindas,
tú no eres el único
No te rindas,
no hay ninguna razón para estar avergonzado
No te rindas,
aún nos tienes
No te rindas,
estamos orgullosos de quien eres
No te rindas,
sabes que nunca es fácil
No te rindas,
porque creo que existe un lugar…
…existe un lugar al que nosotros pertenecemos

reflexiones acerca de un escrito mío anterior...

2008-10-02T11:11:00.000-07:00

http://http://cienysien.blogspot.com/2008/10/una-etapa-terminada.html

"no se puede hacer del propio mundo, el mundo"

Porque no siempre nuestra forma de pensar, es la que va a establecerse. No se trata tanto de ver quién tiene la razón, sino de llegar a la decisión más correcta

"doy por terminado un largo debate, el cual de mi lado no tuvo otra intención que la de mostrar mi parecer"

Apreciar lo que los demás dicen. SABER ESCUCHAR

"una discución de las que se llaman "Bizantinas" en las que todos tienen razón, es que alguien puede dar un paso al costado"

http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20071014220117AAJ3OH4

("discución bizantina": definición encontrada en la web)

Este dicho tiene su origen en los interminables debates que mantenían los griegos del Bajo Imperio sobre el sexo de los ángeles. La cosa no hubiese trascendido, de no ser porque el debate se produjo en un momento políticamente delicado : los turcos estaban a punto de conquistar Constantinopla y los eruditos de Bizancio, en lugar de dar prioridad a pensar en cómo defenderse de los enemigos, perdían el tiempo en discusiones angelicales. Es por ello por lo que la expresión "discusión bizantina" se utiliza hoy para ridiculizar las discusiones intrascendentes y ociosas de las personas que no tienen en cuenta los problemas reales y acuciantes.

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No dar prioridad a lo que debemos preocuparnos; lo que demuestra es evasión de la realidad.

Creo que no hace falta agregar más palabras. La humildad, una virtud que es poco apreciada en ambientes en los que se ansía el liderazgo, sobretodo en aquellos que creen desde su poltrona conocer "un poco más de la cosa"

"Soldado que huye; sirve para otra batalla"

Porque el viraje del timonel, cuando avanzan los acorazados de frente, nunca significa cobardía, sino más bien, (apelando al fútbol o el basquet, etc) "juego de cintura"

"los debates hacen al enriquecimiento personal y supongo, de los que lo hacen con uno"

Es bueno tener en cuenta, que no solo se enriquece alguien solamente con el debate. Lo bueno sería que debatiendo, ganen todos, en forma grupal. Tambien se puede enriquecerse uno con otras formas de aprendizaje. Sobre todo, sabiendo que deben ser muchísimas más cosas las que se ignoran de las que realmente sabemos. Nunca hay que confundir aprendizaje con obsecuencia

OTRO DÍA EN EL PARAISO - TRATAR DE ESTAR MEJOR - COLOR ESPERANZA

2008-10-02T07:07:00.000-07:00

OTRO DIA EN EL PARAISO

Ella llamó al hombre en la calle
“Señor, ¿puede ayudarme?
Hace frío y no tengo lugar donde dormir
¿Puede recomendarme algún lugar?”
Él siguió caminando, no miró atrás
Simulaba no poder oírla
Comenzó a silbar mientras cruzaba la calle
Parece vergonzoso estar allí
Oh, piénsalo dos veces, es otro día para
Ti y para mi en el paraíso
Oh, piénsalo dos veces, es otro día para ti,
Para ti y para mi en el paraíso
Ella llamó al hombre en la calle
Él puede ver que ella estuvo llorando
Ella tiene ampollas en las plantas de sus pies
No puede caminar pero lo está intentando
Oh, piénsalo dos veces, es otro día para
Ti y para mi en el paraíso
Oh, piénsalo dos veces, es otro día para ti,
Para ti y para mi en el paraíso
Oh Señor, ¿no hay nada más que alguien pueda hacer?
Oh Señor, debe haber algo que puedas decir
Puedes decirlo por los rasgos de su cara
Puedes ver que ella estuvo allí
Probablemente ha sido echada de todos lados
Porque ella no encajaba allí
Oh, piénsalo dos veces, es otro día para
Ti y para mi en el paraíso
Oh, piénsalo dos veces, es otro día para ti,
Para ti y para mi en el paraíso

TRATAR DE ESTAR MEJOR

Cuenta esa vieja historia
que a pesar de todo algunas cosas quedan
los momentos vividos
recuerdos que van a quedar
en lo profundo del alma
Nada puede hacerte olvidar
que anduvimos el mismo camino
y las cosas que hicimos
fue porque quisimos eatar
de nuevo en este lugar
A pesar de los errores
a pesar de los defectos y virtudes
guardo en mi los mejores
momentos que van a quedar
en lo profundo del alma
Deja todo y no lo pienses más
no se puede olvidar lo vivido
y tus seres queridos
te extrañan cuando ya no estás
no quieren llorarte
Nada puede hacerte olvidar
que anduvimos el mismo camino
y las cosas que hicimos
fue porque quisimos eatar
de nuevo en este lugar
Sun and sky, give all a'we
good vibes
black & white aint no lie
Live up, live up and make yourself
yourself feel good
like i know
you should
No te compliques más
siempre hay una razón
tratar de revivir
tratar de estar mejor
We all are one and we
no have to fight
wave up you
hands and make we all unite
touch me, touch me and show me love
legad one called diego
bringing positive vibes
yes man
Tratar de revivir
tratar de estar mejor
karlotin

COLOR ESPERANZA

Se que ahi en tus ojos con solo mirar
que estas cansado de andar y de andar
y caminar girando siempre en un lugar,
se que las ventanas se pueden abrir
cambiar el aire depende de ti te ayudara
vale la pena una ves mas saber que se
puede querer que se pueda quitarse los miedos
sacarlos afuera pintarse la cara color esperanza
tentar al futuro con el corazon.
Es mejor perderse que nunca embarcar
mejor tentanrse a dejar de intentar
aunque ya ves que no es tan fasil empezar
se que lo imposible se puede lograr
que la tristesa algun dia se ira y asi sera
la vida cambia y cambiara sentiras que el alma vuela
por cantar una ves mas saber que se puede
querer que se pueda quitarse los miedos sacarlos afuera
pintarse la cara color esperanza tentar al futuro
con el corazon saber que se puede querer
que se pueda pintarse los miedos sacarlos afuera
pintarse la cara color esperanza tentar al futuro
con el corazon Vale más poder brillar Que solo
buscar ver el sol.
Pintarse la cara color esperanza tentar al futuro con
el corazon saber que se puede querer que se pueda
Pintarse la cara color esperanza tentar al futuro con
el corazon saber que se puede querer que se pueda
quitarse los miedos sacarlos afuera
Pintarse la cara color esperanza tentar al futuro con
el corazon saber que se puede, que puedes
intentar querer que se pueda
Pintarse la cara color esperanza tentar al futuro con
el corazon saber que se puede querer que se pueda

Una etapa terminada...

2008-10-01T08:58:00.000-07:00

Por razones personales y porque como comenté por ahí: "no se puede hacer del propio mundo, el mundo" es que doy por terminado un largo debate, el cual de mi lado no tuvo otra intención que la de mostrar mi parecer. Y así como uno debe respetar a los demás por sus modos de pensar, sentir, etc. También me parece necesario que se respete a todos incluyendome a mi mismo.

Es por eso, que una discución de las que se llaman "Bizantinas" en las que todos tienen razón, es que doy un paso al costado.

Y como dice un refrán: "Soldado que huye; sirve para otra batalla"

Gracias por su atención; disculpas si es necesario si a alguien molesté e infinitos éxitos para todos aquellos con quien estuve debatiendo en estos meses.
Al final de cuentas, los debates hacen al enriquecimiento personal y supongo, de los que lo hacen con uno

Murga

2008-09-29T17:24:00.000-07:00

Tampoco es un libro sobre el sufrimiento y la muerte de grandes héroes y mártires, ni sobre los preeminentes "capos" —prisioneros que actuaban como especie de administradores y tenían privilegios especiales— o los prisioneros de renombre. Es decir, no se refiere tanto a los sufrimientos de los poderosos, cuanto a los sacrificios, crucifixión y muerte de la gran legión de víctimas desconocidas y olvidadas, pues era a estos prisioneros normales y corrientes, que no llevaban ninguna marca distintiva en sus mangas, a quienes los "capos" realmente despreciaban. Mientras estos prisioneros comunes tenían muy poco o nada que llevarse a la boca, los "capos" no padecían nunca hambre; de hecho, muchos de estos "capos" lo pasaron mucho mejor en los campos que en toda su vida, y muy a menudo eran más duros con los prisioneros que los propios guardias, y les golpeaban con mayor crueldad que los hombres de las SS. Claro está que los "capos" se elegían de entre aquellos prisioneros cuyo carácter hacía suponer que serían los indicados para tales procedimientos, y si no cumplían con lo que se esperaba de ellos, inmediatamente se les degradaba. Pronto se fueron pareciendo tanto a los miembros de las SS y a los guardianes de los campos que se les podría juzgar desde una perspectiva psicológica similar.

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“Los que hemos vuelto de allí gracias a multitud de casualidades fortuitas o milagros —como cada cual prefiera llamarlos— lo sabemos bien: los mejores de entre nosotros no regresaron”

"Man's Search for Meanin” Víktor Frankl

Murga

Saliste un día a caminar vaya a saber a dónde lo hacías. En total libertad, pues yo te la estaba dando aunque sin mi voluntad, ya que fue un acto de debilidad el dejarte; desde ese momento sentí que no estaba todo bajo control. Vos, mi hija ya no estabas bajo mis órdenes y habías aprendido a andar sola sin mi mirada. Mientras tanto no aparecías y a dónde sería que estabas ¿dónde? Así pasé todo el día pensando y pensando por vos, hasta que salí de casa a buscarte, aunque de antemano sabía que la misión iba a ser inútil. ¿En qué andarías? ¿En lo de una amiga?¿con algún hombre al que no conocía? En fin; lo más difícil es que esperaba lo peor, temía por tu integridad y por tu vida; así estuve todo un día y una noche caminando y preguntando por vos; para hallarte pero no lo hice; volví a casa a las seis de la mañana y me tiré a dormir agotado, pero apenas si lo hice unas tres horas. Me levanté, me lavé la cara, agarré tu foto y salí buscándote con el mismo instinto del día anterior, no había nada racional que me llevara. Era un pulso nervioso que denotaba mi carencia y sufrimiento… tu ausencia. Solo el movimiento podía aplacar algo esta profunda dolencia.

Era de tarde, como las 4 más o menos, hacía mucho calor, el sol arriba haciendo rajar el cemento y yo llegando a una plaza con mucha sed, y me aproximé al bebedero. A lo lejos una murga con su ruido fiestero, unas cien personas a su alrededor y se alcanzaba a ver las figuras y los tambores de estos artistas de la calle, con sus bailes, acrobacias, magia, ritmo, alegría y color. No estoy para esto. No hacía falta que me lo dijera. No me puedo distraer. Estaba buscando a mí ser más preciado. Y me remordía pensando en todo lo que la habría hecho sufrir a la pobre durante cuántos años; es que en realidad; me había comportado con ella como un tirano y; temía lo peor ¿Qué habría estado haciendo ella durante tanto tiempo a escondidas, qué sería de ella sin mi consentimiento?
Mi cabeza bollaba sin dirección; perdida en una mareada idea cualquiera.

Me fui del lugar, mal; hasta que llegué a una farmacia en la que atendía una anciana, a quién le mostré la foto de Ailén; aquella me dijo, me sugirió que vaya al canal de televisión y que ellos pedirían datos sobre ella a la audiencia; lo que no me pareció mala idea. Fue un oportuno consejo, más bien era lo de más criterio dada mi preocupación y desborde. Al llegar a la Televisora, me dijeron que ese mismo día a la noche saldría su imagen por la pantalla, lo cual agradecí.

Como eran las 8 de la noche decidí emprender la vuelta. Muy triste por la falta y ya entrando en casa me di que estaba sentada en el sillón escuchando su música. Me acerqué, me senté y le conté lo mal que me había puesto en estos días, a lo que ella repuso defensivamente con admiración, que no tenía por que ponerme mal, cuando su salida era algo que ya se había pactado tácitamente. Pero lo que Ailén no se daba cuenta era del angustioso momento vivido y por primera vez en su crianza. Sensación de descontrol. Me contó que estaba en un grupo de amigos que se dedicaban a alegrar la ciudad. Eran los murgueros que esa tarde había visto en la plaza. Lo que pasó de aquí en más sin duda, fue distinto a todo lo anterior. Desde ese momento empezamos a hablar distinto. Empezamos a ser distintos.

Para Ailén, Quimey y su Madre

Copa Davis - Noviembre, gran final juega, en Argentina, Papá contra España

2008-09-23T14:10:00.000-07:00

es la tercera final que juega Argentina en su historia, aunque tuvo desde Vilas a acá muchísima presencia, especialmente en los últimos 10 años.

Vamos a ver como le queda el saco al tal Rafa Nadal & Cía

Vincent Thomas Lombardi - Porque no importa la meta

2008-09-22T10:37:00.000-07:00

biografía y palabras de Lombardi

Un 11 de junio de 1913, llegó al mundo un hombre que pasó a la inmortalidad por el estilo recio y triunfador que le imprimió al fútbol americano como entrenador en jefe. Ese hombre no es otro sino Vincent Lombardi, quien manifestó que "ganar no lo es todo, es lo único".

Hijo de inmigrantes italianos, Vincent nació en Brooklyn, Nueva York. Por un tiempo siguió los deseos de sus padres de estudiar en un colegio religioso para buscar convertirse en sacerdote, ideal que al poco tiempo desechó.

Para 1933, Lombardi ingresó a la Universidad de Fordham, con sede en el Bronx, también en Nueva York. En dicha institución educativa, entró al equipo de fútbol americano donde se desempeñó como guardia. Incluso formó parte de una imponente línea ofensiva que fue popularmente conocida como los Siete Bloques de Granito.

Vincent se graduó de Fordham en una licenciatura de negocios. Tras pasar un tiempo empleado en una compañía financiera, para 1939 aceptó ser maestro en el colegio Santa Cecilia, pero también asistente del entrenador en jefe del equipo de fútbol americano. Y es que desde Fordham Lombardi dio muestras que lo perfilaban para ser timonel.

Lombardi duró ocho años en el Santa Cecilia, de los cuales cinco fueron ya como estratega principal del conjunto. Durante su estancia, el equipo del Santa Cecilia compiló marca de 39 victorias, siete derrotas y cinco empates.

Para 1947, Vincent regresó a Fordham a ser nuevamente asistente del entrenador en jefe del equipo de americano, pero en 1949, aceptó otro cargo de auxiliar en la Academia Militar de Estados Unidos con sede en West Point. Ahí estuvo a las órdenes del timonel del conjunto de fútbol americano, Red Blaik.

Lombardi aprendió de Blaik la importancia de practicar con énfasis la ejecución de jugadas, así como el realizar bien conceptos básicos del juego como el bloqueo y tacleo. También obtuvo el impulso de aplicar una férrea disciplina para conseguir los objetivos trazados.

En 1954, Vincent Lombardi llegó al fútbol americano profesional al ser contratado como asistente del entrenador en jefe de los Gigantes de Nueva York, Jim Lee Howell. Como Vincent se especializó en el ataque, al poco tiempo se convirtió en coordinador ofensivo.

Howell, con el apoyo de Lombardi en el ataque y de un joven llamado Tom Landry, quien fungía como coordinador defensivo, convirtieron a los Gigantes en un equipo sumamente poderoso que tuvo su premio en 1956 cuando ganaron el título de la NFL.

Para 1959, los Empacadores de Green Bay le ofrecieron a Lombardi el puesto de entrenador en jefe y gerente general, una medida para acabar con un periodo de mediocridad. Vincent aceptó ser por primera vez estratega total de un conjunto profesional.

Vincent Lombardi rebasó las expectativas de los Empacadores. En todas las temporadas que dirigió a los apodados “Cabezas de Queso” siempre compiló con una marca ganadora, además, obtuvo un tri-campeonato de la NFL de 1965 a 1967.

Su momento cumbre lo tuvo de 1966 a 1967. La NFL se acercó con la AFL y establecieron crear un partido único para determinar qué campeón de liga es el mejor. Este encuentro fue denominado Juego por el Campeonato Mundial AFL-NFL, y más tarde sería conocido como el Súper Tazón.

Los Empacadores, con Lombardi en la dirección de un equipo que contaba con buen talento, ganó las dos primeras ediciones del Súper Tazón, primero a los Jefes de Kansas City y luego a los Raiders de Oakland.

Lombardi dejó el cargo de entrenador en jefe de los Empacadores para solamente dedicarse a la gerencia general, esto durante la campaña de 1968, pero el impulso de dirigir en las laterales lo llevó a aceptar ser el timonel de los Pieles Rojas de Washington en 1969.

Al igual que Green Bay, La Tribu venía de malas campañas hasta antes de la llegada de Vincent Lombardi, quien puso en práctica otra vez su férrea disciplina y ahínco por el trabajo para que las jugadas fueran bien ejecutadas. Al término de la temporada, los Pieles Rojas acabaron con marca ganadora (7-5-2), aunque sin llegar a la fase final.

Pero Lombardi, aquejado por un cáncer intestinal que él mismo no se dejó atender rápidamente, no pudo dirigir una segunda campaña con Washington. El mal se propagó a más partes de su cuerpo, entre ellas el colon, hígado y ganglios linfáticos que le provocaron la muerte el 3 de septiembre de 1970, a la edad de 57 años. (Por ahí se dice que llego 15 minutos antes de la hora de su muerte)

La NFL le rindió tributo al bautizar con su nombre al trofeo que se entrega al campeón del Súper Tazón.

“La victoria no es todo, pero querer ganar si lo es."

"El precio del éxito es el trabajo duro, la dedicación para el trabajo inmediato, y la determinación de que ya sea que ganamos o perdemos, hemos aplicado la mejor apariencia de nosotros mismos a la tarea cerca."

"Si usted no es disparado con el entusiasmo, usted será despedido con el entusiasmo."

"Si usted no se conformará con algo por menos del todo lo posible, usted será amazed qué puede lograr en sus vidas usted."

"Es fácil tener fe en usted mismo y tener disciplina cuando usted es un ganador, cuando usted es numeró uno. El lo que usted tiene que tener es fe y disciplina cuando usted no es aún un ganador."

Ganar no es una cosa en algún momento, es una cosa de todos los tiempos. Usted no gana de vez en cuando, usted no hace las cosas correctas de vez en cuando, usted los hace bien constantemente. Usted no gana de vez en cuando, no es hacer las cosas bien de vez en cuando, usted derecho a hacer todo el tiempo. La victoria es el hábito. Ganar es costumbre. Desafortunadamente, so perder ser. Por desgracia, también lo es perder.

Los líderes se hacen, no nacen. Son hechos por el esfuerzo difícil, que es el precio que todos debemos pagar para conseguir cualquier objetivo que es útil. Están hechas de duro esfuerzo, que es el precio que todos nosotros debemos pagar para lograr cualquier meta que vale la pena.

El precio del éxito es trabajo duro, dedicación al trabajo a mano, y la determinación de que si ganamos o perdemos, hemos aplicado lo mejor de nosotros mismos para la tarea a mano.

El liderazgo recae no sólo a capacidad, no sólo a la capacidad que tenga la capacidad de conducir no es suficiente. El jefe debe ser willing usarlo. El líder debe estar dispuesto a utilizarla. Su liderazgo está entonces/luego basado en la verdad y calidad. Su liderazgo se basa en la verdad y el carácter. Debe haber verdad en el propósito y la fuerza de voluntad en la calidad. Debe haber verdad en el propósito y el poder en el carácter.

Es muy fácil tener fe en ti mismo y tener la disciplina cuando eres un ganador, cuando está número uno. El lo que usted tiene que tener es fe y disciplina cuando usted no es aún un ganador. Lo que tienes que tener es fe y la disciplina cuando aún no eres ganador.

El liderazgo está basado en una cualidad espiritual; el poder de inspire, el poder de inspirar que a otros sigan. El liderazgo se basa en una calidad espiritual, el poder de inspirar, el poder de inspirar a otros a seguir.

Creo en eso la hora más fina de cualquier hombre, la satisfacción más grande de todos a quienes sujeta querido firmemente, ¿el momento cuando ha trabajado su corazón en una buena causa y está tendido exhausto está sobre el campo de - de lucha vencedor. Creo firmemente que cualquier hombre del mejor momento, el mayor cumplimiento de todo lo que él sostiene, es el momento en que ha trabajado su corazón en una buena causa y se encuentra agotado en el campo de batalla-victoriosa.

Algunos de nosotros haremos nuestros trabajos bien y some no lo será/hará, pero seremos juzgados por solamente una cosa. Algunos de nosotros va a hacer bien nuestro trabajo y algunos no, pero será juzgado sólo por una cosa. the result. el resultado.

“La victoria no es todo, pero querer ganar lo es."

"Después de que las aclamaciones han amainado y el estadio está vacío, después de que los titulares han sido escrito y después de que usted es de regreso en la tranquilidad de su habitación y el anillo de campeonato ha sido puesto sobre el tocador y toda la pompa y fanfarria se han desteñido, las cosas perdurables que son: la dedicación para la excelencia, la dedicación para la victoria, y la dedicación para hacer el mayor esfuerzo que nosotros poder hacer con nuestras vidas ,para hacer un mundo un mejor lugar para vivir."

Vincentnt Thomas Lombardi.

11 de junio de 1913 – 3 de Septiembre de 1970

El liderazgo está basado en una cualidad espiritual; el poder de inspiración, para poder inspirar a que otros nos sigan.

LA ZORRA Y LA GRULLA (Fábula de Esopo)

2008-09-16T13:52:00.000-07:00

Érase una vez, cuando la Zorra y la Grulla eran amigos y se visitaban con frecuencia, que a la Zorra se le ocurrió jugarle una broma e invitó a la Grulla a una cena, sirviéndole nada más que sopa en un plato muy llano. Por supuesto, la Zorra podía lamer la sopa fácilmente, pero la pobre grulla sólo podía mojarse la punta del pico, y terminó la cena con tanta hambre como cuando llegó.— ¡Qué pena que no te guste la sopa — le dijo la Zorra.— No te preocupes. Espero que ahora seas tú la que vayas a comer a casa.Así fue. Un día la Zorra fue a comer a casa de la Grulla. Se sentaron a la mesa, donde la sopa estaba servida en una jarra de cuello estrecho y sólo la grulla podía meter el pico y absorber, pero a la Zorra no le cabía el hocico y tuvo que conformarse con lamer la boca de la jarra.— Y yo sí que no pido excusas — le dijo la Grulla.

El decir y la suerte

2008-09-15T17:40:00.000-07:00

El poder de no escribir, el poder de no decir nada
Decir por decir, o no escribir da nada
La nada, que siempre se aproxima
y yo aquí, esperando. A qué nos llama

Miro desde la ventana abierta

toda la tarde aparecen quienes
yerran cual si no tuvieran ojos

y yo aquí, muy soberbio miro, leo, veo
cómo nos vamos consumiendo, mientras
la suerte se nos viene tan callando

algunos paisajes de Tucumán

2008-09-02T12:44:00.000-07:00

Ruinas de Quilmes

Tafí del Valle

Sierras de San Javier

Raco

Dique Escaba

Vista Nocturna de la Ciudad

Panorámica de la Ciudad desde el Cerro San Javier

yungas - selvas

Parque Nacional Los Alisos

Cuesta del Clavillo

Glaciar Chimberil- 5.500 mts

folklore fusión (y no tanto) de Tucumán

2008-09-02T11:35:00.000-07:00

la mujer de los sueños

copla y viento

vidala de valladares

Subo, subo

Ay Carnaval!

Viktor E. Frankl, un psicólogo en un Campo de concentración.

2008-08-29T10:20:00.000-07:00

por el Prof. David Amado

Las aclaraciones en itálica son mías

Viktor E. Frankl, un psicólogo en un Campo de concentración.

Víktor Frankl, además de por sus importantes contribuciones en el campo de la psiquiatría, es mundialmente conocido por un pequeño libro en el que narra su experiencia en los campos de concentración nazis. Varios supervivientes del genocidio han narrado su experiencia en los campos de concentración y exterminio. No todos lo han hecho con la misma intención. Algunos, como Primo Lévi, en Si esto es un hombre, han actuado movidos por el deseo de que aquella tragedia no fuera olvidada, y más, porque nadie podía devolver lo que se había perdido ni compensar tantos sufrimientos. En la misma línea se encuentran los escritos de Jean Améry. (Hans Maier), y de otros. La escritura tenía para ellos algo de catártico, mezcla de denuncia y de deseo de que una Europa afecta a la amnesia no olvidará la gran tragedia. En otro sentido, y a pesar del género elegido por Imre Kerstez, su Sin destino es una magnífica novela en la que se une la lúcida reflexión no lejana al nihilismo con la experiencia de vida en los lager. Sin duda es una de las grandes obras del siglo XX. Eugen Kogon, por su parte, en El estado de las SS, que parte de un informe para el mando aliado que también recoge su experiencia, intentó una descripción objetiva de la maquinaria de aniquilación. Aún pasados por el tamiz de la subjetividad todas esas obras muestran la realidad de un régimen que Joseph Roth no dudó en calificar como “la filial del infierno en la tierra”. Y eso que ese autor, fallecido en 1939, sólo llegó a conocer los primeros campos de refugiados.

El testimonio de Viktor E. Frankl tiene, sin embargo, un carácter singular. A diferencia de las obras citadas anteriormente, y de otras que se podrían traer aquí, Frankl combina el relato de los hechos con el análisis psicológico. Originalmente se publicó con el título Ein Psychologe erlebt das Konzentrationslager. Pero a partir de la edición americana (Man’s Search for Meaning) se divulgó en España con el título El hombre en busca de sentido. La misma división de la obra indica el interés científico del autor. Las tres secciones se caracterizan como fases: Internamiento en el campo; La vida en el campo; Después de la liberación. El autor relata tanto lo que vio como su percepción clínica. Viktor Frankl ingresó en el campo con 37 años y, para entonces, ya había publicado algunos trabajos sobre el análisis existencial. Como él mismo indica no se ocupa tanto de la descripción prolija de los horrores, que puede encontrarse en otros libros, sino que está escrito respondiendo a una pregunta: “¿Cómo incidía la vida diaria de un campo de concentración en la mente del prisionero medio?”.

Pero el libro no se reduce a esa pregunta, sino que a partir de la experiencia en el lager, el autor reflexiona tanto sobre los prisioneros como sobre sus verdugos. Y no hace falta un gran esfuerzo para descubrir, más allá del contexto de la obra, una reflexión sobre el hombre.

Las características de este artículo no permiten un estudio pormenorizado de la obra, así que me parece que lo mejor es citar tres fragmentos en los que se percibe bien el pensamiento del autor.
Al inicio de la obra señala Frankl:

“Los que hemos vuelto de allí gracias a multitud de casualidades fortuitas o milagros –como cada cual prefiera llamarlos- lo sabemos bien: los mejores de entre nosotros no regresaron”. (Acá demuestra su honestidad)

Hacia la mitad de la narración, después de describir el estado de los prisioneros, desde el inicial estado de shock hasta lo que denomina existencia desnuda, cuando ya habían sido desprovisto de todo, incluso del vello del cuerpo y no tenían ningún nexo material con la existencia anterior, señala refiriéndose a la libertad interior:

“Los que estuvimos en campos de concentración recordamos a los hombres que iban de barracón en barracón consolando a los demás, dándoles el último trozo de pan que les quedaba. Puede que fueran pocos en número, pero ofrecían pruebas suficientes de que al hombre se le puede arrebatar todo salvo una cosa: la última de las libertades humanas -la elección de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias- para decidir su propio camino”. (acá está la proactividad de Frankl, a la cual le agregaría que en todo caso entra en problemas con su definición, ya que como puse en mi artículo anterior, parafraseandoló al psicólogo, un compañero en esa situación también es parte de su circunstancia) ( agregaría que el camino a decidir puede ser cualquiera, y no solo el de "ir de barracón, en barracón, etc" como el profesor Amado lo aclara al final, lo cual serían reacciones)

El tercer texto son las palabras finales del segundo capítulo, que sintetizan la realidad del corazón humano y el sentido profundo de la libertad. Escribe nuestro autor:

“Nosotros hemos tenido la oportunidad de conocer al hombre quizás mejor que ninguna otra generación. ¿Qué es, en realidad, el hombre? Es el ser que siempre decide lo que es. Es el ser que ha inventado las cámaras de gas, pero asimismo es el ser que ha entrado en ellas con paso firme musitando una oración”. (lo que me pregunto es si se puede decidir no tener Fé)(se lo puede negar a Dios, que en todo caso no es desconocerlo)

Los datos que conocemos de los que pasaron por la experiencia de los campos nos revelan reacciones distintas. Los hay que entraron ateos y salieron igual, y quienes llegaron a dar la vida, como el Padre Kolbe, para salvar a otros. Algunos traspasaron las barreras de la moral y perdieron de vista la distinción entre el bien y el mal mientras que otros, depuesta toda esperanza, se lanzaron contra las alambradas. El interior de cada hombre permanece como un misterio impenetrable en el que no podemos entrar. Pero quienes han elegido ser “dignos de su sufrimiento” nos muestran como el hombre es capaz de elevarse por encima de su aparente destino. Estas palabras son del profesor Amado. Yo me pregunto hasta dónde se puede ser digno del sufrimiento y tomar una actitud proactiva, en la definición de Frankl

En su breve relato Frankl toca uno de los temas más difíciles e insoportables para el hombre de hoy. Algo que casi se considera un tabú: el sentido del sufrimiento. Quizás por ello, más allá del atractivo que pueda suscitar el tema de los campos de concentración, esta obra no deja de ser reeditada en diferentes idiomas y leída por muchas personas que extraen de ella preciosas enseñanzas.

David Amado
Professor de la Universitat Abat Oliba CEU

Frankl y Covey "en la picota"

2008-08-16T14:44:00.000-07:00

con la ayuda de yoriento ( http://yoriento.blogspot.com/)

La frase de los alcoholicos anónimos:

"Señor, ayúdanos a aceptar las cosas que no podemos cambiar, a cambiar aquellas que podemos cambiar, y a darnos sabiduría para diferenciar entre unas y otras".

Alguien, entonces se preguntaría:

¿Cómo decidir a qué objetivos y problemas merece la pena dedicar más esfuerzo, y cuáles hay que dar por perdidos (o aplazados) y asumir que la vida no es perfecta?

Directamente me fui a ver la definición de proactividad, palabra acuñada por Victor Frankl

Proactividad es una actitud en la que el sujeto asume el pleno control de su conducta vital de modo activo, lo que implica la toma de iniciativa en el desarrollo de acciones creativas y audaces para generar mejoras, haciendo prevalecer la libertad de elección sobre las circunstancias de la vida.

Opino:

Tomando esta definición, me pregunto si aceptando lo de los ritmos (en cualquier ámbito), lo cual para mi es cierto(existen): ¿hasta qué punto podemos ser proactivos en la definición de Frankl?Teniendo en cuenta que en los ritmos se pueden incluir: aceleración, desaceleración, descanso, rutina, tedio, cansancio. MMMMM me da la impresión que al final de cuentas la proactividad de Frankl posiblemente tenga influencia estoica.Además llendo a Frankl mismo y a Covey , que al final de cuentas es otro autoayudador: ¿Hasta dónde se puede planificar la interioridad?

El concepto opuesto es el de reactividad (de Frankl), o tomar una actitud pasiva y ser sujeto de las circunstancias y por ende, de los problemas. La definición extendida por Covey dice que la conducta individual es función de las decisiones propias y no de las condiciones.

Opino:

A mi modo de ver también es objetable. Ya sean circunstancias internas o externas del hombre, tomar una actitud pasiva (y no activa), no es la única salida humana. Justamente la aceptación y la adaptación son otras salidas que podrían calificarse de pasivas, y no reactivas ni activas. El simple aceptar, adaptarse a una situación no es dejarse arrastrar por los problemas.
"si no podés salir del río o nadar contra la corriente, entonces buscá nadar con el río de la mejor manera posible"

agrego del blog "recuerdos del día del mañana" un post sobre bulimia y anorexia ana y mía, terroristas de la salud

¿Es la historia de Frankl una hazaña que a la par, un monumento a la mente humana y un acto de homenaje a Dios?

Yo no le quitaría el mérito de haber safado de las muertes en los guetos. No conozco exactamente las estadísticas, me imagino que habrá safado el 10% de las víctimas por decir una cifra. La hazaña de Frankl; es hazaña
Lo que le cuestiono a Frankl es su teoría; específicamente cuando habla de proactividad y reactividad.
Ser libre de todas las circunstancias, como propone él, (y un imposible, para mí) desde la proactividad, significa toda una manera de mirar el mundo y el propio yo desde una filosofía muy particular. Ser libre de todas las circunstancias significa también, no mirar al que tengo al lado, no auxiliarlo, etc. El prójimo es un condicionante. Frankl safó por tener una mente muy fría. Algo así como sobrevivir a cualquier precio. Prefiero en mi lugar a quienes murieron en los campos de concentración queriendo "salvar" a los que estaban pasando por lo mismo (y homenajeando a Dios)
No en vano Frankl se transformó en una especie de icono de los nuevos líderes de empresa (que es lo que toma Stephen Covey), en donde (tratando de no ser prejuicioso y generalizar) lo que sobreabunda es el individualismo a cualquier precio. Frankl le viene al dedillo al sistema. Y ojo que no estoy hablando de capitalismo, del cual se vierten muchas corrientes.
Otro dato, es que existen muchísimos rabinos que tienen una mirada muchísimo más universal que lo que un no judío cree, de tal manera que no se puede hacer de Frankl, una mirada general del judío.
Inteligentemente se ha tomado un caso ejemplar, por la vida y supervivencia de éste psicólogo, desde una historia bastante fuerte y que compromete a todo Occidente, pero direccionada su historia y teoría a un fín en especial.

pra mulher lua da Portugal

2008-08-08T13:41:00.000-07:00

la vida es un carnaval

TODO AQUEL QUE PIENSE
QUE LA VIDA ES DESIGUAL
TIENE QUE SABER QUE NO ES ASI'
QUE LA VIDA ES UNA HERMOSURA
HAY QUE VIVIRLA

TODO AQUEL QUE PIENSE
QUE ESTA' SOLO Y QUE ESTA' MAL
TIENE QUE SABER QUE NO ES ASI'
QUE EN LA VIDA NO HAY NADIE SOLO
Y SIEMPRE HAY ALGUIEN

AY, NO HAY QUE LLORAR,
QUE LA VIDA ES UN CARNAVAL
Y ES MAS BELLO VIVIR CANTANDO
OH OH OH AY, NO HAY QUE LLORAR
QUE LA VIDA ES UN CARNAVAL
Y LAS PENAS SE VAN CANTANDO

AY, NO HAY QUE LLORAR,
QUE LA VIDA ES UN CARNAVAL
Y ES MAS BELLO VIVIR CANTANDO
OH OH OH AY, NO HAY QUE LLORAR
QUE LA VIDA ES UN CARNAVAL
Y LAS PENAS SE VAN CANTANDO

TODO AQUEL QUE PIENSE
QUE LA VIDA SIEMPRE ES CRUEL
TIENE QUE SABER QUE NO ES ASI'
QUE TAN SOLO HAY MOMENTOS MALOS
Y TODO PASA

TODO AQUEL QUE PIENSE
QUE ESTO NUNCA VA A CAMBIAR
TIENE QUE SABER QUE NO ES ASI'
QUE AL MAL TIEMPO, BUENA CARA
Y TODO CAMBIA

AY, NO HAY QUE LLORAR,
QUE LA VIDA ES UN CARNAVAL
Y ES MAS BELLO VIVIR CANTANDO
OH OH OH AY, NO HAY QUE LLORAR
QUE LA VIDA ES UN CARNAVAL
Y LAS PENAS SE VAN CANTANDO

AY, NO HAY QUE LLORAR,
QUE LA VIDA ES UN CARNAVAL
Y ES MAS BELLO VIVIR CANTANDO
OH OH OH AY, NO HAY QUE LLORAR
QUE LA VIDA ES UN CARNAVAL
Y LAS PENAS SE VAN CANTANDO

PARA AQUELLOS QUE SE QUEJAN TANTO
PARA AQUELLOS QUE SOLO CRITICAN
PARA AQUELLOS QUE USAN LAS ARMAS
PARA AQUELLOS QUE NOS CONTAMINEN
PARA AQUELLOS QUE HACEN LA GUERRA
PARA AQUELLOS QUE VIVEN PECANDO
PARA AQUELLOS QUE NOS MALTRATAN
PARA AQUELLOS QUE NOS CONTAGIAN

oscurece, tormenta, la mañana

2008-08-07T12:24:00.000-07:00

...¿qué vamos a hacer con tanto cielo?...

...no es el cielo,

pero podríamos estar bien...

Siempre me desvela la imperfección, mi imperfección; pero al final de cuentas, es parte de la condición humana. (mal de muchos, consuela)
Posiblemente, seamos perfectibles, pero no creo que sea una tarea del propio ego. Lo más probable es que requiera la participación de toda la humanidad.

Nadie es imprescindible, pero todos a la vez nos necesitamos. Armar el rompecabezas es tan difícil… y tal vez otros no lo vean tan así

Civilización y Cultura - Oswald Spengler (1.880-1.936)

2008-08-01T08:33:00.000-07:00

Distingue cultura de civilización: la cultura es autenticidad y espontaneidad del alma; la civilización, en cambio, se constituye cuando la inteligencia reemplaza al alma; la técnica a la autenticidad.

Por eso, cuando una cultura entra en su última fase por la creación de su civilización comienza su decadencia. Así sucede con Occidente, que finaliza su proceso y no tiene otro devenir posible que el progreso material (téngase en cuenta que esta obra la concluye en 1.918), “incapaz de recrear dioses o de resucitar los suyos propios, abandona su futuro en manos de los ingenieros.
La vejez de una cultura se caracteriza por un rápido desarrollo de la organización, y por el predominio de las masas. Spengler, más que un sociólogo o historiador, es un visionario romántico y pesimista. (tomado del Rincón del Vago.com)

Apunto:

Me pareció interesante, la distinción entre cultura y civilización que se hace aquí, y que más que un pesimismo, lo que nos dá este pensador es la posibilidad de reencontrarnos con nosotros mismos, en tanto sociedad que somos o pretendemos ser; y no dejarla al arbitrio de los Ingenieros. La inteligencia, la razón; son armas poderosas que pueden hacer sucumbir tanto al individuo como a la sociedad y solo el alma es capaz de sacarnos de la decadencia. Algo así como que inteligencia (sin alma) lleva finalmente a lo más bajo del hombre, sea de la cultura que sea. El lugar del ingeniero, en última instancia, debería ser la de inscribirse y reencontrarse con su cultura. Es su única posibilidad de progreso, que además es inclusiva.

El problema de Occidente como cultura, no es un problema de nivel ideológico. No se establecería como una dicotomía entre por ejemplo Smith-Marx u otro, aunque éstos pretendieran tomar la cultura como objeto de estudio. No estamos tratando de cuestiones de orden económicas.
Se trata de una cuestión puramente espiritual.

Los Piojos

2008-07-31T09:24:00.000-07:00

Ya se puede ver el el video de "Bicho de ciudad", el segundo del disco "Civilización". Dirigido por Rodrigo Espina -"Luca, la película"-, fue rodado en las sierras de Córdoba (Los Gigantes) y en la capital de esa provincia en los días de febrero posteriores al ritual del Festival Cosquín Rock 2008. A diferencia del clip de "Pacífico", esta vez sí Los Piojos aparecen tocando. ¿Qué vamos a hacer con tanto cielo para nosotros?

Bicho de Ciudad

Interprete: Los Piojos

¿Qué voy a hacer con tanto cielo para mí?
Voy a volar, yo soy un bicho de ciudad.
¿Qué voy a hacer, cuál es el camino a seguir?
Voy a soñar con ese beso al regresar.
Cierro los ojos, no imagino algo mejor
respiro hondo y tomo el vino…
Y no te asustes si me río como un loco
es necesario que a veces sea así
será la vida que siempre nos pega un poco
nos encandila con lo que está por venir.
¿Qué voy a hacer con tanto cielo para mí?
voy a volar, yo soy un bicho de ciudad.
Bajo un árbol me refugio del calor
… en el silencio, escucho el río.
Y no te asustes si me río como un loco
es necesario que mañana sea así
será la vida que siempre nos pega un poco
nos encandila con lo que está por venir.
Tengo algo mal pensado,
little baby en el colchón
lloviznando de repente, donde está mi amor.
Llegué de lejos yo te quiero en lo que se de
alguien que te está buscando
sed hay en sus manos.
Es perfecto el aire,
la cumbre bajo el sol
de lo que quede de mí,
te llevo un poco.
Y no te asustes…

Invitación a hablar el tema: GUERRA CIVIL ESPAÑOLA

2008-07-01T08:19:00.000-07:00

Guernica - Picasso

Desde este lugar, invito a todos los que quieran aportar al tema. Dado el tiempo transcurrido desde ese episodio histórico, espero que no afloren sentimientos encontrados y poder tratarlo con objetividad (lo más que se pueda)
Desde ya; de mi parte tengo mi punto de vista, pero me gustaría que si a alguien le interesa este tema, pueda hacer sus aportes.
Espero sus amabilísimos comentarios. Luego los podremos editar juntos o "copiar y pegar" con total libertad.
Desde ya, muy agradecido a quienes quieran participar

http://es.wikipedia.org/wiki/Cruzada_del_36

http://www.guerracivil1936.galeon.com/

http://www.guerracivil.org/

http://www.historiasiglo20.org/enlaces/gceindex.htm

http://www.portalplanetasedna.com.ar/civil_espanola.htm

http://ignaciomartinjimenez.blogspot.com/

Existen más entradas

Dejo el tema abierto a quien quiera reflexionar desde su perspectiva. No me interesa erudición (para eso está la web) pero posiblemente de diferentes opiniones, lugares y tiempos podamos sacar algo en concreto. En sí uno de los links arriba citados posee foro de discución.

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DEL BLOG: RECUERDOS DEL DIA DEL MAÑANA

http://almadormida.blogspot.com/2006/11/la-guerra-civil-espaola-y-los.html

domingo, noviembre 12, 2006

La guerra civil española y los girasoles ciegos de Alberto Méndez

La guerra civil española es un tema pendiente en la literatura española, y de la sociedad en su conjunto, a pesar de que se ha escrito mucho sobre ella. No se ha llegado a una concepción panorámica y alejada para poder asumir las circunstancias puntuales sin caer en el barricadismo político que se expande hasta el hoy. En la guerra civil y desde el punto psicológico/histórico (al menos para mi) diferencio estas diócesis o lugares comunes:
La preguerra y la situación de encontronazo brutal entre concepciones autoritarias del tiempo( comunismo y fascismo/nazismo), a su vez consecuencia del “agotamiento” de las percepciones liberales, de las condiciones laborales y sociales en Europa en el fin del S XIX y comienzo del XX.
La guerra y los ardides, estrategias, estratagemas y articulaciones del paso adelantado de lo que sería la guerra mundial trasladada al campo civil, incluyendo las traiciones posteriores de los aliados y el “status quo” cambiante como por ensalmo del dictador. En parte de la guerra se confunció el hecho de "ganar" la guerra, en su aspecto técnico militar, con la purga, la eliminación física del contrario/enemigo/adversario/sospechoso.
La post guerra inmediata, cruel, purgadora, asesina y alienante hasta el punto de crear una metarrealidad delirante que excluyó a una mitad de la población y fanatizó a la otra media. Muchas de las februlencias centrípetas y de las efervescencia anti de ahora se cocieron en las cocinas ocultas de muchas casas, muchas calles, muchos pueblos y ciudades en aquellos tiempos de silencio cristalizado.
Una post guerra tardía de desarrollo económico y, por fuerza, de apertura liberal que desembocaría tras la muerte del dictador en la llegada anhelada de la democracia con una esperanza de olvido de esas “dos Españas” de miedo, odio y francachela de lacha torpe. En parte ha sido así pero el gusto último a madera, pólvora e intereses espurios no se ha borrado.
Estos capítulos no han sido desarrollados con la claridad de otras grandes confrontaciones en la literatura. Hay abundantes pinceladas de un bando o de otro que han llegado a plantear lo que en el imaginario de muchos españoles es una sombra, como de cortina, que se extiende hasta el presente. Sin hablar mucho recuerdo: "La plaza de Castillo", "La forja de un rebelde", La trilogía de Jose María Gironella, San Camilo 1936, Madrid Corte y Checa, Soldados de Salamina, etc. Pero con un sesgo grave con más de propaganda y de autoconvencimiento (tanto del vencedor como del perdedor) que de verdadera catarsis y ethos (patos y logos se menoscabaron de forma mutua tanto en lo escrito como en lo hablado o lo visto en aquel tiempo).
Tampoco ha surgido una figura esclarecedora de estatura moral impecable para poder servir de escudo y de simiente donde crear una forma de ver el pasado alejada del miedo, del odio y del desencuentr,o como ocurrió en Alemania con Gunther Grass. Los intelectuales han sido, siempre, proclives a un bando o a otro y su suerte, casi alimenticia, ha ido vinculada a este hecho, tanto en el franquismo siempre castrador y purgador como en la democracia en su visión más revanchista.
Vivimos todavía hoy en el pensamiento atrasado y dual de: las utopias republicanas y las dictaduras nazi/fascistas o, por otro lado, en la “pax romana” franquista y la quema de iglesias y las checas. En ambos casos un pasado idealizado y maniqueo que no se deja atrapar y domesticar por el veneno, ya del día de hoy, de la realidad. El arte todavía no ha podido sustraerse a este imaginario e ideario común sobre algo que como pasado no tiene vuelta de hoja (aunque parezca en muchos casos que reinventemos las ofensivas, las defensas, las causas).
Ese hecho, ese movimiento, vacunador, nos habría dejado unas características:
La sensación de golpe en el estómago de un ejército que “tuteló”.
Unas derechas que “debían”, y lo peor aún deben, a un pasado un "no se que".
Unas izquierdas con un plus de credibilidad que no siempre merecieron y al que se agarran, hoy, con excesiva promiscuidad.
Unos nacionalistas agazapados y negando un pasado a veces color escarabajo y de estómago agradecido.
Una sociedad oculta en un agujero cubierto por breves tablones que aún hoy se manifiesta, con hartazgo de muchos como yo, pero con promiscuidad alevosa y futuro amenazante de resurgimientos autoritarios.
El cine también ha tratado la guerra civil y sus alrededores sin entrar al frentismo que representa.
Muchos podrían decir que tanto las novelas que trataban de la guerra civil como aquellas que por coincidencia de tiempo, autores o circunstancias, en realidad trataban de un periodo medieval nacido de la intransigencia, el odio, la victoria mal entendida, la derrota amarguísima, la oscuridad y la cerrazón.
El libro de cuentos del que hablo, Los girasoles ciegos de Alberto Méndez, y que recomiendo mucho, trata de la segunda de las etapas, una etapa donde los perdedores pierden la vida, la hacienda, la moral y la vida acosados y aquejados de una purga indolente. La escritura abierta y rica da matices a hechos conocidos pero mil veces atroces y que son la receta insuperable del dolor de una sociedad civil ante la herrumbre pulsante de la guerra.
Dixie & bonhamled
El tiempo es un enemigo salvo cuando se le mira cara a cara… puede que sea todavía demasiado temprano en Recuerdos del día de mañana.

Imagen: http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_Civil_EspaÃƒÂ±ola
Foto: http://http//www.viaartis.org/es/Goya/PIC_Goya-PRA758.php
Foto: http://www.portaldelexilio.org/

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Más que nada lo que me interesa a mi es ver ese acontecimiento como precursor, tal vez, de la gran calamidad de la segunda guerra mundial.

Además, y es mi hipótesis del cómo se usó mundialmente hablando a España, como ensayo de laboratorio de lo que luego sería una guerra mucho más grande y cruel; con la prueba "positiva" de la experiencia bélica española. Camilo

Entre el desconcierto, lo imprevisible y la linea lógica

2008-06-05T10:28:00.000-07:00

ESTETICA, RAZÓN Y LÍNEAS DE PENSAMIENTO

Siempre que aparezca lo desconcertante, lo provocador e imprevisible será penado por su desubicación por la incomprensible auditoría de la lógica. Por no seguir una misma construcción coherente intrínsecamente. Pero no sabemos bien si extrínsecamente ese edificio, está bien apuntalado y continuado. Lo que vale sería para ese "status" seguir ese camino, que además va determinando tendencia. No valen salidas distintas, otros planos, al camino trazado.

Lo imprevisible y descolgado es lo que de alguna manera es incomprendido, ya sea por voluntad de no comprender, por falta de osadía para no entrar en la línea "desfasada" (que no es la de todos), por falta de sensibilidad, o por simple anemia intelectual que no permite a quien interpreta, otros caminos, otras ventanas que hayan llevado como consecuencia a alguna expresión (de cualquier tipo) ajena a lo que se venía planteando.

Musicalmente LOS QUIEBRES del Rock, hablan bastante de este aspecto; que sin problemas y es más, buscandolos logran una estética distinta del sentido masivo de belleza y también de la estética popular.

Paradojicamente y quizás afortunadamente, son esos quiebres en cualquier aspecto de la cultura, ciencia, etc, los que permiten "soplos nuevos de aire puro". No porque se los admita o se los asuma, sino, porque movilizan toda la construcción vigente ya sea para resguardarla o para modificarla

El leon y la zorra. Fábula infantil de Félix María Samaniego. Literatura infantil y juvenil.

2008-05-15T16:06:00.001-07:00

Un León en otro tiempo poderoso,
Ya viejo y achacoso,
En vano perseguía, hambriento y fiero,
Al mamón Becerrillo y al Cordero,
Que trepando por la áspera montaña,
Huían libremente de su saña.
Afligido de la hambre a par de muerte,
Discurrió su remedio de esta suerte:
Hace correr la voz de que se hallaba
Enfermo en su palacio, y deseaba
Ser de los animales visitado.
Acudieron algunos de contado;
Mas como el grave mal que lo postraba
Era un hambre voraz, tan sólo usaba
La receta exquisita
De engullirse al monsieur de la visita.
Acércase la Zorra de callada,
Y a la puerta asomada,
Atisba muy despacio
La entrada de aquel cóncavo palacio.
El León la divisó, y en el momento
La dice: «Ven acá; pues que me siento
En el último instante de mi vida,
Visítame como otros, mi querida.»
«¡Como otros! ¡Ah señor! he conocido
Que entraron, sí, pero no han salido.
Mirad, mirad la huella,
Bien claro lo dice ella;
Y no es bien el entrar do no se sale.»

La prudente cautela mucho vale.

Mc Luhan y la modulación de futuro

2008-05-07T08:25:00.000-07:00

cyberhumanitatis-universidad de Chile

Manuel JofréUniversidad de Chile

1. Problematización
Tradicionalmente, se piensa que el pensador, escritor y académico Marshall McLuhan se convirtió en el principal analista de las comunicaciones del siglo XX. Más allá de ello, los conocedores de su obra escrita saben que el mundo digital y electrónico ya estaba previsto anticipadamente por este intelectual canadiense antes que se institucionalizara como elemento globalizador, centralizador y canonizador. Quien haya leído unas pocas páginas de su obra advertirá que McLuhan incorpora la filosofía, la historia, la cultura, las artes, las ciencias y las tecnologías contemporáneas en su reflexión. Su reflexión es transversal, politemática y de multiples perspectivas. Pese a ello, sin embargo, la pregunta sobre el lugar y el sentido del aporte sustancial de McLuhan sigue ofreciendo numerosas y contradictories respuestas.
Estudiar el aporte fundamental de McLuhan es un esfuerzo académico que incluye aspectos comunicológicos, discursivos, estéticos y literarios que implican profundamente a la historia intelectual canadiense del siglo XX, todo lo cual es útil para otras experiencias sociales. Nuestra argumentación es que la obra investigativa de este principal teórico de las comunicaciones canadiense ha sido descuidada en su propio país, donde los estudios superiores no han sabido acoger y desarrollar la impronta mcluhaniana.
No se trata de que su contribución a la teoría literaria o a la historia de la estética haya sido descuidada. Lo central es que McLuhan, pensando desde Canadá, creó una teoría de los medios y también una teoría de la cultura. Su obra enciclopédica, heredera del trivium medieval, consolidó las humanidades canadienses, al forjar una reflexión inédita entre las comunicaciones, la historia y la cultura.
En 1960, McLuhan abrió la comprensión del futuro inmediato para el mundo mediante su reflexión acerca de los efectos de los medios de comunicación. Al final de su vida, su reflexión era aun acerca de las leyes de los medios de comunicación en su vinculación con los modelos de funcionamiento del cerebro humano, estableciendo de paso una sólida historia de las comunicaciones y la cultura en el mundo.
Con ello, configurará el sentido e incluso los efectos del mundo digital-virtual que crece entre nosotros, sin dejar de lado la formulación de una estrategia semiótico-discursiva de amplio espectro para entender las creaciones culturales, comunicativas y discursivas del ser humano. McLuhan incluyó en su reflexión la comprensión de la literatura y las acciones humanas como procesos de significación, y así mismo elaboró una historia cultural y estética orientada tanto al canal como a los agentes receptores.

2. McLuhan en Canadá
En el caso de McLuhan, la experiencia canadiense contribuye a la concienciación acerca de la importancia global de la diversidad cultural y el multiculturalismo. Esto que está en base de la reflexión de McLuhan es reforzado por Canadá como un país de constante enriquecimiento cultural, lo cual se reproduce en la reflexión de las ciencias humanas y sociales canadienses, conjuntamente. McLuhan es uno de los fundadores de un nuevo género discursivo epocal, la teoría, el cual supera las limitaciones del discurso filosófico y del discurso científico, en las condiciones específicas del carácter de punta y fronterizo al mismo tiempo de Canadá como formación social.
En este marco, los escritos de McLuhan acerca de la vida cotidiana occidental y su imbricación con los medios de comunicación han generado una re-escritura de la cultura occidental. Entre otras contribuciones, ha propuesto una nueva articulación entre géneros, formatos, canales y discursos. Cabe formularse, sin embargo, la pregunta específica acerca de cuál sentido humano particular es extendido mediante la teoría, por la preeminencia y desarrollo del discurso teórico, como percepción y modelación de lo real.

3. Etapas en la obra de McLuhan
El proceso de producción teorética de McLuhan despegó desde la literatura canadiense y luego de la anglosajona. Su teoría general avanzó y se enriqueció profundizando en una fenomenología de los medios de comunicación, configurando un adecuado marco histórico de tipo culturalista. De allí, sus afirmaciones comenzaron a fluir acerca de la totalidad de la sociedad occidental. Sin embargo, en cada etapa de su escritura se pueden percibir diversas constelaciones y conjuntos léxicos que sugieren diversos descubrimientos, propuestas e incluso sistematizaciones.
De estas tres etapas en la obra mcluhaniana emergió un conjunto de conceptos bien conocidos de índole relacional, los cuales pueden ser aplicados a cualquier aspecto de la semiósfera o mundo discursivo, desde la teoría literaria hasta las grandes tendencias epistemológicas subyacentes. Ya en los sesentas McLuhan había formulado preguntas acerca del destino del proceso literario, y consecuentemente, acerca de la propia teoría literaria. ¿Cómo responden estas series culturales al medio ambiente digital/virtual? ¿En qué sentido la teoría general de McLuhan es semiótica? ¿Cuáles son los aportes mcluhanianos a una teoría de la sensibilidad o su concepción de la ideología?
Los escritos de McLuhan comunican intuiciones, propuestas, análisis, datos históricos, proyecciones comunicativas, implicaciones culturales, encuadres discursivos, todo lo cual se orienta en múltiples direcciones. Falta, sin embargo, fundamentar, creativamente, las categorías emergentes en diferentes puntos de su reflexión, frente a los frecuentes nódulos de la teoría actual, especialmente a los que dicen relación con la producción discursiva, los circuitos logosféricos, las funciones semióticas y la decodificación pragmática, por mencionar algunos aspectos.
Finalmente, en relación a McLuhan, una investigación debe también orientarse hacia la relación entre discurso monológico (todas las voces fusionadas en una) versus los discursos dialógicos (distinción clara entre las voces). Aquí nuevamente hay que preguntarse en qué sentido la teoría toma parte en esta coyuntura ideologica y cuánto de su obra es parte de una estética de la recepción. ¿En que sentido es híbrida la producción cultural? Y finalmente, ¿cómo se combinan en McLuhan los aspectos modernos y post-modernos, y cómo funciona su ironía, en este respecto?
Si se entiende al pensamiento aforístico mcluhaniano como parte de la gran poli-matriz post-moderna se advierte un predominio de temas, estrategias, derivaciones y encuadres de índole postmoderna en la obra del pensador canadiense. McLuhan parte del marco contextual fijado en Canadá por la escritura sobre las comunicaciones de Harold Innis. Innis antecede a McLuhan (contexto o intertextualidad discrónica) y Northrop Frye, en cambio, es parte de la intertextualidad sincrónica, es decir, de las otras formulaciones teóricas que circulaban en su época y que dialogaban con la escritura de McLuhan.

4. McLuhan revisitado
En la obra de McLuhan hay una atención preferencial hacia el presente que consiste en un intento en explicar la situación actual occidental a partir de las tecnologías en uso. Pero también hay en su obra, especialmente en La galaxia Gutenberg, una historia de la cultura y de la mediósfera, desde la antiguedad hasta el presente. En este sentido se puede hablar de una lectura y una re-escritura de la historia de la humanidad desde el punto de la comunicación discursiva por parte de McLuhan.
Las características orales, escritas, impresas y electrónicas, de acuerdo a McLuhan, son el denominador a través del cual proponer que la historia humana es la historia cultural de las comunicaciones y los medios (canales) utilizados en cada época. Esta producción le confiere gran importancia al desarrollo de los medios como tecnologías, y de paso esto le permite a McLuhan la formulación de diferentes modelos comunicativos.
Los medios de comunicación, entendidos como extensiones de los sentidos perceptivos del ser humano, se relacionan directamente con la organización del sensorium (articulación orgánica y paradigmática de los sentidos perceptivos colectivos), y se ligan con la estructura bicameral del cerebro humano. Sólo en este marco es posible entender las oposiciones entre medios hot y medios cool, o la oposición entre figure y ground, presentes en distintos momentos de la obra mcluhaniana.
Nuestra tendencia natural sería ver la literatura, verbalización imaginaria, como una extensión del ser humano, punta de lanza en la lucha contra la linearidad, mediante su realización electrónica, virtual o digital en los tiempos presentes. Y la epistemología o metodología indispensable para comprender los procesos culturales sería la superación del binarismo estructural y de la dialéctica marxista, mediante las tétradas post-modernas constitutivas de las leyes de los medios.
Así, el sistema semiótico y discursiva de McLuhan se yergue a partir de la proposición e integración de una historia cultural y de una fenomenología de la actualidad. Oposiciones como lo izquierdo y lo derecho, por ejemplo, implicarían una relación entre medios, tecnología, significación y medio ambiente, la cual puede ser entendida como una táctica hermenéutica para la decodificación crítica.

5. Proyecciones y cuestionamientos
Si el medio ambiente es creado por la tecnología como fuerza modeladora, también es cierto que todos los medios son medio ambiente. En este sentido, se ha sugerido que el pensamiento de McLuhan consiste nuclearmente en una teoría de la mediamorfosis, es decir, acerca de los cambios en los medios. Y si un medio antiguo es siempre el contenido de un medio nuevo, más renovado, la metodología de McLuhan para la producción cultural implica una estética, amen de una epistemología y una metodología.
La escritura de McLuhan incluyó aspectos futuristas, visuales, axiomáticos, paradojales, post-textuales, icónicos que llevan al consumidor a convertirse en el productor del discurso. Lo importante es que esto acontece en una integración entre conocimiento enciclopédico y una visión o arquetipo global.
Cuánto de Canadá y cuánto de Cambridge hay en la reflexión mcluhaniana, cuánto de sistematización y nuevas intuiciones hay en sus teorías póstumamente reconstruidas, cuánto de teoría hay en las cartas personales de McLuhan, y cuánto de McLuhan hay en los libros escritos con otros autores y seguidores de McLuhan, como muchas otras interrogantes, son preguntas que aun continúan abiertas a la reflexión.
En la reflexión de McLuhan los sentidos, como canales perceptivos, siempre intentan superar la fragmentación de ellos mismos. La base de la civilización es el alfabeto, porque provoca una destribalización. La tribu es oral. Pero los sentidos cambian y el habla implica todos los sentidos. La separación de los sentidos es la destribalización. De allí en adelante, comienza un determinismo tecnológico.
Los sentidos son sistemas abiertos, como lo prueba la transición del mundo mágico del oído al mundo neutral del ojo. Lo oral allí era lo tribal. El habla implicaba la integración de todos los sentidos, pero la separación de los sentidos llevó a la destribalización. La manuscritura no se disoció de la voz pero si de lo impreso. El feudo medieval era pues en verdad una prolongación de lo tribal.
El espacio visual, lineal, espacial y alfabético, con su centralización típicamente de lo occidental, con su secuencialidad y carácter analítico, cede gradualmente, a un espacio acústico, discontinuo, con diversos núcleos, donde se concibe al mundo de manera envolvente. Se ha transitado del mito a la letra. Y la escritura, como extensión de la visión, es un sistema abierto donde la oposición entre lenguajes referenciales y no referenciales tiene una gran vigencia.
Que McLuhan haya avizorado el futuro no es nada nuevo; ciertos hombres, en ciertas épocas, ven más allá del horizonte. El punto es que el futuro digital no tiene aun una conformación clara y la propuesta de McLuhan sigue vigente incluyendo las mutaciones virtuales de la Internet (información, sincronicidad, pluralismo, anonimato), a través de la primera generación del correo y del chat, y la segunda generación del log y del photolog.

6. Puntos de partida
Aunque no para la mayoría, un cierto número de latinoamericanos tiene acceso a estas tecnologías, y desarrolla estas problemáticas. Los intelectuales orgánicos de la informática van desde los académicos a los profesores y desde los estudiantes a los mandos medios (oficinistas, administrativos de cuello blanco) que ínter-actúan frente a una pantalla regularmente.
Recientemente, Derrick De Kerkhove señalaba que la nueva tecnología afecta el rango, el contenido y la distribución del conocimiento. La extensión de la pantalla, triunfo de la digitalización, la virtualidad y el microprocesamiento, se manifiesta en las pantallas del celular, el computador y el televisor. Ahora ya hemos superado la etapa de la wikipedia, la construcción social del conocimiento. De Kerkhove insiste en que la pantalla es una extensión cognitiva, un procesador de información, según entendemos. Si se considera la red (web), el desarrollo debe considerar desde los videos juegos avanzados hasta la creación de Yahoo.
La extensión de los procesos cognitivos fuera de la mente humana afecta a todos los campos del saber humano. En la era digital, prevista por lo electrónico, la formación del conocimiento pasa por la hipertextualidad, los mensajes de texto, el comercio electrónico y la banda ancha. Para De Kerkhove, la implosión digital implica una "glocalización", es decir una nueva articulación de lo global y lo local. Esto nuevo, la red, es un caos ordenado en cada momento.
Si lo esencial de la estrategia moderna mecánica era la separación del texto del contexto, y la privatización del lenguaje, ahora hay un proceso de internalización de lo cronotópico, del yo. Esto comienza a emerger en la revolución "sin cables". La noción de discurso permitiría a la idea de texto desarrollarse hacia el hipertexto. Del especio aleph (alfabético y borgiano) hemos avanzado, según De Kerkhove, al principio-e (electronic, e mail) donde al cambiar los medios, cambiaran también los paradigmas epistemológicos y las formas de escritura, como así mismo la jerarquización entre los diferentes canales mediáticos. La literatura será un punto de observación privilegiado en torno a los procesos de conectividad propiciados por el nuevo medio ambiente electrónico.

7. Necesaria finalización
McLuhan continúa dialogando con el futuro que vendrá en el momento inmediato a éste. Las proyecciones y desarrollos de sus sugerencias y análisis coyunturales llevan a nueva re-lecturas e interpretaciones. El siempre pensó que la tarea ineludible de cada profesor era proponer una nueva interpretación de la historia previa. Esa era parte de la gran construcción discursiva epocal.
Canadá ha aportado a la historia universal con un pensador único de gran originalidad. Los pueblos deben también dialogar con sus pensadores. Aunque se tienden a privilegiar las ideas más generales de McLuhan, hay también en sus planteamientos acerca de Canadá y su cultura algo que es decisivo y que tiene que ver con la identidad de este país único en su conciencia de frontera y de construcción plural y realista de un futuro conjunto.

Revista de la Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad de Chile ISSN 0717-2869

acerca de la Glocalización

2008-05-06T14:13:00.000-07:00

Ya había leído algo sobre el tema. Incluso quien escribe el artículo inferior, toma este nuevo término con distinto significado o en distinta dirección.

Encontré este artículo del filósofo José Pablo Feinmann, que me pareció interesante e invita a la reflexión.
Es obvio que si queremos construir un mundo mejor; éste será o tendrá que ser sobre bases más sólidas que sobre los paradigmas actuales de: verdad, justicia, desarrollo, evolución, entre otros.

Se los dejo y... hagan lo que quieran!!

La glocalización

Por José Pablo Feinmann

Occidente siempre buscó universalizar su cultura creyendo –y no podía sino creer algo así– que, al hacerlo, incorporaba a los países “occidentalizados” a una civilización superior. Inglaterra tuvo éxito en esa empresa. Y Estados Unidos la heredó y hoy la propugna con la misma convicción. El concepto que surgió –como consecuencia, también, del poder “universalizador” de los mass media– fue el de globalización. Luego del atentado del “nine eleven”, la potencia del Norte, la superpotencia que garantiza e impulsa la globalización del Occidente actual, se sintió poderosamente herida. No imaginamos todavía hasta qué punto. Y los países que se resisten a la globalización norteamericana afirman su diferencia. Que un país afirme su derecho a ser diferente a la universalización que propone un Imperio es un signo de debilidad para ese Imperio. Se debiera suponer que la gran potencia bélica se basta para imponer su cultura como la cultura de todos, como la “cultura universal”. No puede haber “diferencias” cuando se plantea un “orden global” y más aún si ese “orden global” responde a la estrategia de una “guerra global”.
Hemos llegado al punto. Cuando Inglaterra universalizaba su cultura, cuando entraba en la India o en China, lo hacía para expandirse y para ganar mercados. Hoy, Estados Unidos se globaliza porque necesita librar una “guerra global”. ¿Por qué? ¿Es el entero planeta su enemigo? No, pero su enemigo puede estar en cualquier parte del planeta. El terror del terrorismo es su no-lugar. Hitler estaba en Alemania. Stalin en la Unión Soviética. Los vietnamitas en Vietnam, pero les bastó meterse en la selva para ser inhallables, para no estar y estar. Con sólo eso humillaron al Imperio. El terrorismo no tiene territorialidad. ¿Dónde está Bin Laden? ¿Desde dónde se opera la Jihad-War? Así, el terrorismo elude la globalización. Y el Islam –hacia donde apuntan los misiles del Imperio–- afirma su derecho a la diferencia, que es su derecho a la identidad. No se globaliza. Se glocaliza. Esta glocalización es el establecimiento, la delicada precisión de una diferencia que ni siquiera se plantea como lo diferente de Occidente, sino que se plantea como una diferencia en-sí, es decir, como una identidad. La glocalización sería, entonces, la globalización de lo propio. Lo diferente del Imperio se da su identidad y esa identidad es protegida por una globalización de sí misma que la protege, que la circunda, que la torna inexpugnable. Esta globalización de una diferencia inexpugnable es la glocalización. Lo glocal contra lo global. Pero no como su contracara ni como su antítesis, sino como su absoluta alteridad. No somos lo Otro del Imperio. Simplemente no somos el Imperio. Este orgullo, esta arrogancia política y cultural preocupa al Imperio. Si tenemos en cuenta que Inglaterra forma parte de ese Imperio (supongo que no se discutirá esta afirmación: no habrá empresa desatada por Estados Unidos que no cuente con el respaldo de Inglaterra) es necesario tomar en cuenta un informe del Centro de Desarrollo, Conceptos y Doctrinas del Ministerio de Defensa británico. El informe está atenazado por la paranoia. La paranoia es un elemento de las guerras preventivas. Diríamos, incluso, que la paranoia es el ser de la guerra preventiva. El Informe sorprendió a todos. Lo que más alarma es la posibilidad de colocar muy pequeños chips en el cerebro. Esto posibilitaría a grupos terroristas movilizar algo que los expertos llaman flashmobs. Si incurrimos en cierta necesaria obsesividad nos enteraremos, por medio del exhaustivo Diccionario Simon and Schuster, de los múltiples –y todos incómodos o francamente atemorizantes– significados de la palabra mob, que, a saber, son: populacho, plebe, vulgo, masas, chusma, canalla, turba, tumulto, multitud de gentes. Nada de esto agrada al Imperio ni a sus ciudadanos. Un flashmobs sería una “multitudes de gentes” coordinadas por chips y arrojadas a acciones terroristas, difícilmente controlables por las fuerzas del orden. Estos expertos británicos prevén la resurrección del marxismo, algo que ni los marxistas (o muchos de ellos) esperan todavía. Habrá explosiones migratorias. Algo que es lógico. “The barbarians” están a las puertas de las ciudades y aunque los muros se levantan por todo el orbe no pueden contenerlos. Bush acaba de viajar a Yuma, que es un pueblo de Arizona en que ocurrían tantas hermosas películas de cowboys (entre ellas la inolvidable El tren de las 3.10 a Yuma, con Glenn Ford y Van Heflin) y que ahora ha perdido todo encanto, se ha tornado peligrosa por su cercanía con la frontera de México. El informe se empeña en ser desalentador, aflictivo. Dice, caramba, que en próximas guerras (y si algo es indubitable en esta época son “las próximas guerras”) se emplearán armas neutrónicas, las cuales, ustedes saben, matan a las personas, pero no a las cosas, y serían usadas para limpiezas étnicas en un mundo cada vez más superpoblado. La superpoblación mundial es un problema grave para los países “desarrollados”. Porque las nuevas poblaciones surgen en esos países a los que, cínicamente, se llama en “vías de desarrollo”. Y esto es una infame mentira. No es que los “países desarrollados” vayan adelante en el “tren de la historia” y los países “en vías de desarrollo”, por ir en ese mismo tren, alguna vez los alcanzarán. Mentira. Falso. No hay una sola vía. Los países desarrollados van por su carril. Y los otros van por otro, que conduce del subdesarrollo a su profundización. El Informe, por último, plantea problemas entre China y el Islam, dado que los chinos se desarrollan a ritmo de vértigo pero son ateos, han institucionalizado su ateísmo, y esto es intolerable para el Islam que tiene al marxismo entre los mayores enemigos de los preceptos del Corán por su corazón materialista. Son, así, blasfemos, algo que no conviene ser a los ojos de un islámico. Asimismo, el incorregible (campeón de la glocalización) Mahmud Ahmadinejad, que no hay día que no haga algo para desatar la invasión norteamericana, que es inminente, anunció que produce uranio enriquecido a escala industrial, y la agencia nuclear de la ONU, preocupada, dijo que Irán tiene cien mil centrifugadoras. A todo esto se añaden los problemas por el clima, que cualquier conflicto nuclear empeorará tal vez trágicamente.
Pero hay algo más grave. Si Estados Unidos invade Irán el terrorismo entrará en una faz altamente agresiva. El terrorismo es como el viento, inapresable. Estados Unidos confía en su símbolo imperial: el águila de la guerra. Ella descargará su furia. Son nietzscheanos. El águila guerrera norteamericana es el ave de rapiña que tanto placía a Hitler y a Goebbels y al teórico nazi de Nietzsche: Alfred Bauemler. Nietzsche, en la Genealogía de la moral, había escrito: hacia fuera, donde comienza lo extranjero, la tierra extraña, los alemanes son “mucho mejores que animales de rapiña dejados sueltos. Allí disfrutan la libertad de toda constricción social (...) allí retornan a la inocencia propia de la conciencia de los animales rapaces, cual monstruos que retozan, los cuales dejan acaso tras sí una serie abominable de asesinatos, incendios, violaciones y torturas con igual petulancia y con igual tranquilidad de espíritu que si lo único hecho por ellos fuera una travesura estudiantil (...) Resulta imposible no conocer a la base de todas estas razas nobles, el animal de rapiña, la magnífica bestia rubia, que vagabundea codiciosa de botín y victoria” (Nietzsche, La genealogía de la moral, Alianza, Madrid, 2001, pp. 54/55). La “magnífica bestia rubia” de Nietzsche –que inspiró a los nacionalsocialistas– es hoy el águila guerrera del Imperio Bélico Comunicacional.
Pero (dijimos) hay algo peor que todo esto. Estados Unidos invadirá Irán y el terrorismo concentrará su horror, su retaliación en las ciudades, en los civiles. Paul Virilio, el notable estratega francés, ha escrito textos certeros, pero temibles. Vivimos una descomposición de la guerra clásica. Hay una inversión del número de víctimas. En los conflictos recientes, el 80 por ciento está del lado de los civiles. En la guerra tradicional era a la inversa. Ya nada es “tradicional”. Todo cambió. “Si antaño (escribe) se distinguía claramente la guerra internacional de la guerra civil –la guerra de todos contra todos–, de ahora en más toda guerra que se precie de tal es primero una guerra contra los civiles” (Paul Virilio, Ciudad pánico, Libros del Zorzal, Buenos Aires, 2006). El título del libro es claro, ¿verdad? Ciudad pánico. Los yanquis bombardean Oriente. El terrorismo, que es el viento, lo inapresable, el no-lugar, lo evanescente, golpea en las ciudades occidentales. ¿Qué dolerá más? La próxima “guerra total”, augura Virilio, será una “guerra civil mundial” y serán las poblaciones de las orbes multipobladas las ofrecidas en holocausto al caos demencial de la guerra.
¿Qué hacer? Están todos locos, enajenados de odio y de miedo. Bush, Ahmadinejad, Chávez, que lo recibe incluyendo a América latina en un conflicto protonuclear que nos tenía, al menos, algo apartados. Sólo algo nos resta por hacer. No es mucho. Es apenas algo: conseguir, en lo posible, que todo sea menos brutal. Que el hombre no es sólo ese ser destructivo y tanático. Que también hay en él una chispa sagrada, algo santo, sublime, algo que hizo la Sixtina, el Guernica, la Sonata en si menor de Liszt, la balada Nº 1 de Chopin, la amistad que lleva a un tipo a ir hasta el mismísimo fin del mundo si su amigo está mal y lo necesita, el amor, en todas su formas, el amor, carajo. Porque sobre todo eso quieren matar.

'bajarle un cambio' a la web 2.0

2008-04-26T14:08:00.000-07:00

había leído el artículo de E Garrido en amalgamadeletras sobre la tensión en la web 2.0. la tensión de vivir en la web 2.0

Hoy me encontré con éste otro, el cual tambien me pareció interesante.

...Estos dias he estado trasteando en el muy pronto celebérrimo Web 2.0. Quien no haya oído todavía hablar de eso, que se vaya preparando porque pronto se mencionará la cosita hasta en el Salsa Rosa. A ese supuesto nuevo paradigma internáutico -que según nos cuentan con amenidad los gurús ha de substituir al Web 1.0, o Internet “clásico”- pertenecen cosas como la blogsfera y toda su interactividad textual y audiovisual, y nuevos y descarados conceptos como Wikipedia y aledaños: un extraordinario proyecto de enciclopedia planetaria y multilingue cuya interactividad radical lleva al extremo de (y esa es la base del invento-) editarse y renovarse por obra y gracia de los propios usuarios, de los internautas. Esto supone dicho sea de paso, el alumbramiento de una nueva especie, de un nuevo animalito internáutico: el Wiki.

A un lector impenitente de la Britannica, digamos, o a una mente “clásica” (esto es, cualquier mente anterior a la temporada 2003-04) puede parecerle chocante un proyecto de Enciclopedia cuyo Redactor sea la gigantesca comunidad internáutica. ¿No estará esa obra colectiva repleta de errores, al estar sus páginas abiertas a la edición de cualquiera, sea o no especialista?

Desde luego, Wikipedia es algo absolutamente rompedor, algo que sí que puede dar sentido a palabritas tan manoseadas como “revolución” o “nuevo paradigma” o incluso a esos binomios ya tan sobados como 2.0 o 3.0 o 4.0, etc…Yo, que tanto añoro el Renacimiento -o la imagen mental que tengo de él- voy a encontrarme al final, y yo sin enterarme, con que mis dias transcurren en un bonito XV, un Quatrocento metalizado, tecnológico.

Es fácil comprender que en el caso de la Wikipedia -como parte del Web 2.0- quizá el tópico revolucionario venga por una vez al caso. Aqui es donde pueden visualizarse los contornos de esa noción de la mente mundial: es esa mente mundial quien redacta las páginas de Wikipedia. Un Espíritu Santo planetario llena esas hojas electrónicas, con sus aciertos, sus precisiones, sus errores -que serán corregidos más pronto que tarde por otro átomo (otro usuario) de esa Deidad, cuyo sistema nervioso conformamos los seres internáuticos del mundo: sus neuronas somos.

La aceleración tecnológica no es un invento de las Agencias de Publicidad ni de los mercachifles: es real. Visualicemos por un minuto al mundo anterior a 1995. Luego regresemos al 2006. Sí, es real. Esa aceleración va a dejar a mucha, muchísima gente en el camino: ese será uno de sus peligros. Veremos el desarrollo de una élite urbana de connaisseurs más o menos numerosa, que irá diferenciándose del enorme resto. Tal vez el Planeta Internet (y sus sucesivas reinvenciones, 1.0, 2.0, etc) se configure como una renacida Republique des lettres, ciudadanía de una nueva especie de ilustrados.

Sí: la aceleración tecnológica es un hecho. Pero sólo el Tiempo y la Perspectiva dirán si conceptos como Web 2.0 tienen una lógica -si realmente hay una ruptura en relación a un Web 1.0- o parte de esa impresión de aceleración es un artifico del Sistema, dorándose a si mismo la píldora, admirándose de tal modo como pocas épocas y siglos lo han hecho en el pasado.

web 2.0- wikipedia- aceleración tecnológica/

Mirandoló desde un punto de vista sociológico... ¿no será necesario, 'bajarle un cambio' a esta web 2.0?
Digamos: Si ya sobre las asimetrías existentes a nivel real, en tu propio espacio, lugar, nación; ya es mucho, no será necesario descolgarse un poco de toda esta avalancha?
Existe una expresión muy usada aquí en Argentina, en los casos en que las cosas se nos van de las manos. La expresión que es muy futbolera dice: 'parar la pelota' que incluso es algo típico de nuestro modo de jugar este juego. ¿Será mi cuestionamiento una actitud de mi argentinidad o será también algo global?

Medios de comunicación: Armas de doble filo

2008-04-18T14:05:00.000-07:00

La televisión es un medio maravilloso, no creo que haya alguien que lo dude. El problema es que, como toda herramienta, puede ser usada para bien o para mal.
Los ejemplos pueden ser infinitos para ambos casos.
Hoy me encontré con la cobertura de una noticia que abarca a la Argentina y a Chile en el noticiero de la Televisión Pública chilena.

No es nuevo que entre Chile y Argentina existió siempre cierta rivalidad. Rivalidad deportiva, rivalidad por ser simplemente vecinos y ha habido rivalidades que casi llegan a mayores.
Lo terrible y peligroso es cuando se fogonea estas rivalidades desde los medios de comunicación. Y la gravedad aumenta cuando se lo hace desde un medio oficial como lo es la TV Pública.
Usar la realización del Rally Dakar para fomentar rivalidades, odios y el desencuentro, me parece una forma terrible de usar esta herramienta que es la TV.
Escuche bien las frases que usa el periodista para generar el clima y las respuestas publicadas de la gente en la calle, quienes seguramente no estaban al tanto de la noticia en su dimensión real (casualmente no se escucha la pregunta).
Quienes hemos estado en la calle haciendo entrevistas con cámara y micrófono (en mi caso 10 años) sabemos que podemos hacer decir a la gente casi cualquier cosa.
Solo como ejemplo: el periodista argumenta que nadie recuerda los paises que estaban en el recorrida del clásico Paris - Dakar. Según el la gente recuerda a Paris y a Dakar.
Lo que no dice el cronista es que esta carrera llevará el nombre de “Rally Dakar Argentina - CHILE“
Hermosa herramienta la TV aunque a veces sea una navaja en poder de un mono.

http://padremurphy.com.ar/2008/02/12/medios-de-comunicacion-armas-de-doble-filo/

lo que creo yo es que el doble filo está no solo en quienes somos parte de los medios, sino también en la interpretación de quien es el receptor. Lo que hace al asunto doblemente complejo. Camilo

mejores 10.com.ar. ¡Agradezco esta mención!

2008-04-17T08:20:00.000-07:00

Sinceramente.
De ninguna manera soy el primero en decir lo que edité pero me parece valioso el concepto de resaltar nuestras propias cosas. Es fundamental no enajenar nuestros valores (materiales, culturales, espirituales, etc.)

mención a este dominio

Hay otros links muy interesantes

el problema de no escuchar

2008-04-05T14:56:00.000-07:00

Economía

No perdamos esta oportunidad, dice el presidente del INTI

El ingeniero Enrique Martínez, presidente del Instituto Nacional de Tecnología Industrial hace un análisis con referencia al paro de los ruralistas. Destaca, que hay una cadena de valor, que vincula con fuerza desde el propietario de tierra hasta los consumidores de alimentos, que por supuesto somos todos. De esta cadena, hay que fortalecer a los más débiles, propone.
Los 21 días de paro empresario agropecuario han dejado numerosos matices para el aprendizaje.
Uno, muy importante, que no es justamente el que más se destaca, es que hay una cadena de valor, que vincula con fuerza desde el propietario de tierra hasta los consumidores de alimentos, que por supuesto somos todos.
Si pagamos 8 pesos el kilo de pollo, desde allí esos billetes se dividen en muchos pedazos y van a parar al comerciante minorista, el distribuidor de los pollos faenados; quien los faena, quien los produce, quien suministra los alimentos, el dueño de la tierra, el eventual arrendatario, el contratista que cultiva el maíz, la soja y otros componentes que van luego al alimento balanceado. Si ese pollo tiene la opción de ser exportado en lugar de consumido en el país, entra además en la cadena el exportador, con sus propios intereses. Finalmente, está el Estado, responsable de aplicar impuestos a los eslabones de la cadena, para atender con esos ingresos todo aquello que hace el interés general y que no se puede autofinanciar como una empresa que opera en el mercado.
La forma en que se distribuyen aquellos 8 pesos entre todos los segmentos depende de dos cosas, centralmente:
Del poder económico que cada uno tenga para extraerle renta a los demás.
De que ese poder se ejerza sin hacer desaparecer alguno de los eslabones imprescindibles, porque en este último supuesto toda la cadena pierde sentido.
Así funciona la cadena del pollo o de los automóviles o del negocio del fútbol, cada una con sus características propias.
Desde el campo argentino – o desde el Estado con relación al campo – el tema nunca se ha visto así. Durante años y años me sorprendió recibir los cálculos de rentabilidad de granos preparados por la Sociedad Rural que tomaban como precio el valor de exportación, le descontaban un 30% como “gastos de comercialización” y de allí llegaban al precio en la tranquera del campo. Ese era el referente de ganancia o pérdida para el productor. Solo algunos conflictos, como los de los tamberos frente a la industria lechera o entre los vendedores de cueros crudos y la industria curtidora, obligaban a pensar que había algo más allá de la tranquera.
En los últimos 20 años, sin embargo, muchas cosas – demasiadas – han cambiado como para que se pueda seguir pensando de esa manera.
Como mínimo, habría que tener en cuenta lo siguiente:
La utilización del maíz en la alimentación de pollos, vacunos de carne y ganado lechero ha aumentado tanto en el país que más de la mitad del maíz se usa en el mercado interno, a diferencia de las cifras históricas, que no superaban el 25% hace dos décadas. El costo del pollo está ligado al precio del maíz y también de la soja.
La exportación de harina de trigo, en lugar de trigo sin procesar, ya va tomando dimensión, despegando de los irrelevantes valores históricos.
Solo el 25% del grano de soja se exporta como tal. El resto, si bien se exporta casi todo, es en forma de aceite y de harina de soja, luego de un proceso industrial. Ahora aparece también el biodiesel en esta cadena.
Los productos lácteos se han diversificado enormemente en el mercado interno. Ya están muy lejos de la leche en botella, la manteca y algún queso semiduro. Esto significa ecuaciones industriales de negocio mucho más complejas, pero también más rentables que antaño.
Aparecieron los hipermercados, con alto poder de compra y con efectos concentradores muy fuertes, ya que las pequeñas industrias alimenticias solo acceden a las góndolas por excepción.
Los precios internacionales, en alza sostenida, con clara tendencia a mantenerse así y un tipo de cambio alto construyen una ecuación de expectativas importantes de rentabilidad para quien trabaje el campo.
La tecnología de la siembra directa permite sembrar grandes extensiones con menos equipo, a la vez que incorpora el uso de herbicidas y fertilizantes en proporciones mucho más altas que las históricas.
Los herbicidas, fertilizantes y las semillas aptas para la siembra directa son producidas de manera monopólica u oligopólica, asegurando así alta rentabilidad a quienes las proveen.
Apoyado en los altos precios y en la facilidad de trabajo que surge de la siembra directa, el capital financiero ha irrumpido como arrendatario en efectivo – reemplazando los arriendos a porcentaje – de superficies que hoy llegan a varios millones de hectáreas.
Finalmente, ante la aparición de lo que puede considerarse una renta extraordinaria en la producción primaria, el Estado ha institucionalizado una política de retenciones a la exportación.
En este marco, ya nadie puede quedarse encerrado en el campo. Ni siquiera puede considerar que su bonanza o sus males dependan de uno solo de los miembros de la cadena de valor, como podría pensarse al agrupar posiciones para la confrontación con la política oficial de retenciones. Reitero, la distribución de la renta al interior de una cadena de valor depende del poder relativo de los eslabones que la componen.
Si el Estado anulara por completo la política de retenciones y cualquier alternativa de regulación de precios, los precios al consumidor subirían. Eso parece estar fuera de toda duda. Pero el punto crítico ni siquiera es ese, con toda la importancia que tiene. El punto es: ¿Quién se quedaría con la diferencia?Lo más probable es que sean los hipermercados primero y los industriales después, en la cadena de la leche o del pollo o de la hacienda.Los exportadores, los acopiadores de granos, los propietarios de la tierra que la explotan o la dan en arriendo, los fondos de siembra, los proveedores de insumos, aumentarían enormemente sus ganancias. El saldo, necesariamente marginal, quedaría para los chacareros pequeños, aquellos que hoy complementan la siembra en pequeñas superficies con el arriendo a vecinos.Es muy factible que ese saldo lo obtuvieran esencialmente como empleados de los fondos de siembra a los efectos de realizar las labranzas, más que como productores independientes. Esto no es una teoría conspirativa. Es simplemente fruto de la experiencia de cualquier otro ámbito donde alguien domina la cadena de valor y de la evolución de la misma durante los últimos diez años.Parece central advertir que, a la inversa, fijar retenciones tiene el mismo efecto que tendría una caída abrupta del precio internacional de los granos. Reduce la renta global de la cadena. ¿Quién absorbería la “pérdida de ganancias”? No hace falta mucho desarrollo para demostrar que serían los chacareros mas pequeños, especialmente los que complementan su ingreso con el trabajo de tierra arrendada, además de la propia.En palabras simples: es necesario fortalecer a los eslabones más pequeños de la cadena.Para ello, mirado desde esos eslabones débiles, puede servir algo conseguir una compensación de las retenciones. Pero lo único que sirve definitivamente es la reducción del poder relativo de los eslabones que hoy controlan las distintas cadenas.A los fondos de inversión hay que colocarlos en un escenario con arrendamientos a más largo plazo y con rotaciones obligadas, lo cual desalentará su tan poco responsable participación actual.Al arriendo de tierra en efectivo hay que contraponerle un esquema impositivo que favorezca el arrendamiento a porcentaje. En este último esquema el poder del capital financiero se reduciría significativamente.Al trabajo sin raíces en el territorio se lo puede acotar beneficiando impositivamente a quien trabaje la tierra hasta cierta distancia (100 kms.) de su domicilio efectivo.A la concentración láctea o avícola se la debería confrontar con la diseminación en todo el territorio argentino, especialmente en las zonas periféricas, de la tecnología para procesar leche o aves o vacunos en pequeña escala y con las mejores prácticas de manufactura. En ningún caso hay razones técnicas para que se profundice la concentración, salvo por el poder económico.A la discriminación de los hipermercados, cada autoridad local la puede contrarrestar con espacios de venta de productos del territorio, de calidad adecuada, que destaquen el orgullo por lo propio, característica que se encuentra en cada una de las manifestaciones de protesta de los últimos 20 días.En la búsqueda de fortalecer a los más débiles corresponde agregar la obligación inexorable, de todos los miembros de la cadena, de trabajar con todo el personal en blanco. El trabajador rural es el eslabón más débil entre los débiles.Se podría seguir largamente. Bastaría con aferrarse con fuerza a dos conceptos: Mirar toda la cadena de valor. Fortalecer a los más débiles.En el paquete seguramente estarán las retenciones y otras asignaturas pendientes del Estado. Pero también estará un método cierto para encontrar soluciones permanentes.

Enrique M. Martínez
Presidente del INTI.

Por sobre todo; LO INSTITUCIONAL

2008-04-05T14:23:00.000-07:00

"Yo soy Buzzi con "z", no con "s" como el genocida de Tucumán"El titular de Federación Agraria, durante el acto de ayer en Gualeguaychú, criticó con dureza el discurso de la Presidenta. "Que nos expliquen hacia dónde quieren distribuir", dijo.La aclaración fue en pleno discurso y en claro mensaje a los dichos presidenciales."Yo soy Buzzi con `z´ y no con `s´ como el genocida de Tucumán" Antonio Bussi, afirmó el titular de Federación Agraria Argentina (FAA), Eduardo Buzzi, quien de esta manera le contestó a la presidenta Cristina Fernández de Kirchner, que ayer en Plaza de Mayo acusó al campo de tener actitudes golpistas.Buzzi dijo que le parece que "hay que contestar", cuando la Presidenta deja a entender que las medidas tomadas por los productores agropecuarios de las distintas entidades del campo tienen fines desestabilizadores, mientras que añadió que "nosotros también tuvimos desaparecidos y exiliados" durante la última dictadura militar.El titular de la FAA criticó al Gobierno al señalar que "no es cierto que las retenciones tengan que ver con el sistema de amortiguación de los precios del mercado interno", al tiempo que afirmó que la medida impositiva anunciada por el Ejecutivo sólo busca "pagar la deuda externa y al club de Paris".A su vez, Buzzi criticó la política de reembolso programada por el Ejecutivo. "Las compensaciones fueron dirigidas a cinco grandes empresas amigas de los dirigentes de este Gobierno", aseguró el titular de FAA, quien dijo que "si a esto llaman redistribución, que nos expliquen hacia dónde quieren distribuir"
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Chaco es la provincia símbolo de la injusticia Kirchnerista. Le retienen más en conceptos de aduana que de lo que por coparticipación le pertenece. Es una de las provincias con mayor muertos por desnutrición. No tienen gas natural. Así vamos

Estúpidos los que creen que la riqueza productiva argentina se concentra en el campo. La concentración económica argentina en porcentajes se encuentra en Capital y Gran Bs As con el 65 %

"La música no es un disco. Es un movimiento" Bob Dylan

2008-04-05T14:08:00.000-07:00

armando un video

2008-03-19T17:05:00.000-07:00

TRES POEMAS

2008-02-19T13:47:00.000-08:00

EL SAPO Y LA SAPA

El sapo y la sapa hacen de noche lo que no pueden de día

lo que en la luz, les está vedado

Tristes esperan la noche, hasta que haya bajado

el sol de la mañana

el que el amor les ha robado

¡tenemos toda la noche! ¡no desesperes!

Estaré a tu lado

Si contigo no amanezco

Es porque desde el cielo te estaré esperando

CHOQUE

Te encuentro, la autopista está gris y mi alma desvanece

corro despacio, no sea que choque,

aunque el choque de verte; vuelva a ser mi destino

¿Qué será de tu locura? ¿Qué será de tu ternura?

Solo te di contención y con mi silencio,

espanto

MISTERIOSOS BICHOS

¿A dónde irán las misteriosas mariposas?

¡Esas! las que en mi balcon, se posaron

las que de mañana me daban agua

las que de tarde me quebraron

poesía aymara

2008-02-01T14:20:00.000-08:00

WIÑAYA AYMARA MARKA
Markasästi, wiñaypacha jakiriwa.Jach'a yatiña utankïrinaka munasipxañani markasa.Jach'a yatiñaninaka lurapxañani markasata,wali jach'a marka jiwasana yatiñanakasani.Markasästi, janipuniwa jiwkaniti.Markasana amuyasiñapasa wali askirakiwa,tunu tatanakasaxa wali munasipxiritayna markapa,ukhama munasiñasawa markasa, taqpacha jiwasanakanxa.Markasästi, wali thurintatarakiwa.Jiwasa markäsa wiñaypacha jakañapatakixa,wakisiwa yatichañasa wawanakasaru jiwasana arusata.Jani phinq’asipxañaniti arusata parlasiña.

ETERNO PUEBLO AYMARA
Nuestro pueblo vivirá por siempre.Universitarios, amemos a nuestro pueblo.Profesionales, hagamos de nuestro pueblo,una nación donde prime lo nuestro.Nuestro pueblo nunca morirá.El pensamiento de nuestro pueblo es hermoso,nuestros ancestros querían mucho su pueblo,igual querramos todos a nuestro pueblo.Nuestro pueblo está bien enraízado.Para que viva eternamente nuestro pueblo,necesita que enseñemos a nuestros hijos en nuestro idioma.No tengamos vergüenza de hablar en nuetro idioma.

Celedonio Marón Chura.

Sobre Galeano, "las venas abiertas" y la identidad americana

2008-01-31T06:56:00.000-08:00

Si hay algo que nos une a centro y suramericanos es lo mágico y en esa línea lo podemos incluir a Galeano, a Maradona o a Chavez. Que son dueños como otros tantos de una gran charlatanería totalmente pasional y ajena a la reflexión y el estudio. Más semejantes a heroes y personajes de la medievalidad o de la antiguedad que a estadistas y estudiosos del mundo contemporaneo.
Leí "Las Venas Abiertas de América Latina" hace unos 15 años; algunas cosas que dice me acuerdo a las que les puedo añadir a mi crítica sobre él estos videos posteados en "elforro" (foro).
- Galeano habla de cómo fue descabezada toda la élite intelectual incaica, cómo un modo sistemático del invasor de anular la resistencia aborigen. Vuelvo sobre lo que escribí anteriormente y lo repito: Me sorprendí ver en el altiplano Boliviano y Peruano comunidades que son monoparlantes, y que mantienen un orden político, económico y religioso de sus comunidades.
Galeano en uno de sus videos dice1) "Hay supersticiones y no creencias", "Hay artesanías y no arte"... FALSO. La medicina Kallawaya es el contraejemplo cabal de la falsedad de su relato. (sobre medicina kallawaya existe un monumental trabajo científico de la alemana y psicóloga Ina Rösing, “Mundo Ankari” publicado a partir de 1989 aprox) (link de “El Diario” de Bolivia, hablando sobre el tema y el reconocimiento de la UNESCO Noticias EL DIARIO - Primera página http://www.eldiario.net/noticias/nt070423/5_01nal.php
) Esta medicina que además de atender la parte física de sus pacientes (a traves de sus médicos y literos) con hierbas y ungüentos; también aplica una relación transpersonal de comunicación religiosa a través de oraciones y simbolísmos entre el médico y el enfermo. Lo que supone la comunidad de creencias entre el médico y su comunidad. Malinowsky, un antropólogo contemporaneo habla despues de muchos estudios en comunidades tribales, la categoría social y política sus médicos. Puedo agregar que este método absolutamente andino, es precursor de la psicología transpersonal que fue estudiada en Occidente, especialmente en el SXX, aunque sin su parte religiosa confesional. Es de extrañar esta asepsión que hace Galeano y seguramente lo hace para darle más fuerza a su relato.
(2) Habla de cómo el español le impone al invadido su vestimenta haciendo observar cómo las mal llamadas coyas usan la ropa andaluza de la época colonial. Le diría a Galeano que yo aunque use vaquero, coma hamburguesas y Coca en Mc Donalds; de ninguna manera me siento enajenado a mis costumbres ni mis creencias. (aunque lo mío es subjetivo, tampoco creo ser el único)
(3) Habla de la explotación de la caña de azucar como una continuidad de la explotación completa del cerro Potosí y en ese sentido; cómo con esa producción, totalmente servil al extranjero produce el cansancio de la tierra. FALSO: hace más de un siglo que América Central y del Sur producen caña y no solo hubo una continuidad de esta producción, sino que además estudios de estas regiones dedican su tiempo a eficientizar los rindes del vegetal con resultados asombrosos en cuanto a resistencia de las plantas (al exceso o de agua o de su falta). Incluso muchos de esos estudios parten de la misma Cuba que tiene a la caña como primer renglón de su producción agropecuaria.
(4) Las dos memorias de los negros. No es desconocida en Occidente esa observación. No en vano pasan a la inmortalidad personajes que Occidente genera y no por la vida personal y privada de éstos sino más bien por sus obras hacia su comunidad.
(5) quiere hacer una especie de falsación de los estudios históricos occidentales por conciderarlos machistas, sin darse cuenta tal vez que vivimos a partir de 1930 de una etapa de gran fuerza feminista a través principalmente de la filosofía de Simone de Beavoire, quien no solo hace una especie de rejerarquización de la mujer sino que también ese movimiento filosófico incluye a homosexuales en la misma idea.
Desconocer que en occidente hay una tradición en ese sentido es nuevamente cerrar los ojos (como bien lo hace en sus videos). Como prueba de lo que digo está la leyenda de las Amazonas (Griega) y la existencia en Europa de los eunucos; una especie de tercer género que incluso llegó a tener cargos de gran importancia en la antiguedad. Como antecedente asociado a los eunucos estan los hijras, gente de tercer sexo muy común en la India y totalmente institucionalizada. Debo observar que de ninguna manera Europa tiene una desconexion con la India, ya que muchas de las lenguas de Europa, incluída el latín, parten de ahí.
En el feminismo descrito por Galeano ¿Dónde entra Tupac Amaru? (no era marica)
Galeano es un poeta y no un científico. Y a los poetas y a los científicos hay que valorarlos por lo que son. Darles el valor que se merecen. Su relato no tiene gran consistencia lógica ni rigor científico (critica en los videos a eruditos pero pone el culo para leer hasta encontrar lo que busca). Tiene como método lo mágico que se le revela, pero no lo sistematiza. Diría casi concluyentemente que es parte del mismo realismo mágico, pero no como quién lo señala, sino como parte integrante, como personaje de esa magia que bien nos enseña García Marquez.
Nos podríamos preguntar ¿qué clase de libro es? Histórico, Antropológico, o Literatura. Me cuesta mucho encajarlo en los primeros. Más bien es una expresión puramente emocional, intuitiva y carente de sistema científico. Es poeta, ensayista. Diría que es una literatura épica pero no del lado vencedor, sino del vencido.
Conocí a gente del altiplano, en el lago Titicaca y en la zona de Cuzco. Son zonas embrionarias de la cultura incaica. Dificilmente podríamos hablar que estas comunidades que menciono (que son monoparlantes) son ajenas a esa cultura. Esas comunidades y la población bilingüe (que hablan castellano) tienen radios y publicaciones en sus IDIOMAS (y no dialectos) que hasta tienen programacion en software.
Extrañamente Galeano reconoce a algunos curas de la iglesia (aunque no habla de jesuitas que también hicieron sus aportes, más allá de sus errores). Fueron los curas los que llevaron el papel a los aborigenes. El jesuita Ludovico Bertonio es el primer antropólogo del mundo Aymara, quien rescata en sus estudios, costumbres, creencias y su lengua y gramática. Dejo un link sobre un trabajo reciente de una estudiosa de la Universidad de Santiago del Estero sobre la escritura precolombina quechua Estudio del idioma de frases simétricas, que se lee circularmente y se construye en diagonales http://www.lagaceta.com.ar/vernotae.asp?id_nota=251239 --- http://www.lagaceta.com.ar/vernota.asp?id_seccion=10&id_nota=64747

Quiero dejar en claro que en todo proceso de conquista se producen fusiones, sincretismos; que no solo ven como fuerza del vencedor hacia el vencido sino también, en el sentido contrario. La medicina kallawaya en ese aspecto es precursora de la psicología transpersonal europea; además podemos agregar otros elementos aborígenes que influyeron al conquistador; como ser la traza urbanistica de calles perpendiculares, e incluso en palabras quechuas o aymaras que ya son parte de nuestra lengua cotidiana y aceptadas por la RAE

En toda sociedad hay elementos que cohesionan o disocian a la misma. Nos puede cohesionar por ej: un territorio común, un sistema político y legal, un idioma, la historia o fusiones y sincretísmos que la integran; pero también hay elementos que nos disocian que pueden ser incluso los mismos anteriores o también culturas o costumbres diversas, creencias diversas.
No podemos decir de primera mano que los elementos que nos cohesionan nos lleven directamente a que declaremos nuestra identidad, porque siempre estarán los elementos disociables que actuarán para romperla. Salvo que por identidad entendamos no solo lo que nos cohesiona, sino además, los que nos diferencian. En ésta última acepción, habría que entender por identidad a la unión de “lo uno y lo otro” y no a un sector, facción de la sociedad.

Por último; si nuestra América quiere unirse, es bueno saber que sí puede; al igual que la CEE lo hizo y juntando pueblos y naciones tan disímiles. Pero soy pesimista si la base de esa unión va a ser con líderes mesiánicos o poetas vehementes en vez de estadistas y científicos rigurosos. Afortunadamente tenemos también de los últimos. Falta valorarlos

Depresión y Fé

2008-01-24T12:09:00.000-08:00

2da CARTA DE SAN PEDRO cap 1- vs 1 al 10

1 Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo les ha cabido en suerte una fe tan preciosa como la nuestra.2 A vosotros, gracia y paz abundantes por el conocimiento de nuestro Señor.3 Pues su divino poder nos ha concedido cuanto se refiere a la vida y a la piedad, mediante el conocimiento perfecto del que nos ha llamado por su propia gloria y virtud,4 por medio de las cuales nos han sido concedidas las preciosas y sublimes promesas, para que por ellas os hicierais partícipes de la naturaleza divina, huyendo de la corrupción que hay en el mundo por la concupiscencia.5 Por esta misma razón, poned el mayor empeño en añadir a vuestra fe la virtud, a la virtud el conocimiento,6 al conocimiento la templanza, a la templanza la tenacidad, a la tenacidad la piedad,7 a la piedad el amor fraterno, al amor fraterno la caridad.8 Pues si tenéis estas cosas y las tenéis en abundancia, no os dejarán inactivos ni estériles para el conocimiento perfecto de nuestro Señor Jesucristo.9 Quien no las tenga es ciego y corto de vista; ha echado al olvido la purificación de sus pecados pasados.10 Por tanto, hermanos, poned el mayor empeño en afianzar vuestra vocación y vuestra elección. Obrando así nunca caeréis.

Me resultaron muy reveladoras estas palabras de San Pedro en su carta apostólica, llegándome profundamente en mi interior. De lo que habla es de algo así como un método del buen vivir. Método progresivo que arranca desde la Fé continuando luego por siete momentos relacionados y relacionantes entre si y para con uno mismo. Produciendo finalmente un estado de bienestar.Varían las traducciones ya que a ésta de arriba, tambien hay otras de las cuales elijo una en la cual algunas palabras son reemplazadas (el hecho de las diversas traducciones, no lo quiero problematizar ahora) es la que sigue: 1-Fé, 2- buenas acciones, 3-entendimiento, 4- autodominio, 5-devoción, 6-paciencia, 7- afecto fraternal y 8- amor. Me parece que clarifica un poco la primera traducción y nos ayuda a interiorizarnos en este método Sanpedrino.Lo que me produce es una conexión ascendente, virtuosa entre estos estadios. De los cuales a mi criterio podemos partir desde cualquiera de ellos. In Facto nos damos de cara con cualquiera de los otros.No quiero transgredir con esto el orden con el que lo plantea San Pedro, simplemente decir que, mejor dicho y tal vez basados en la Fé como estadio principal, recorremos los otros estadios libremente.El orden Sanpedrino me sugiere algo así como el nacimiento y maduración de un árbol. Un método que tiene la misma naturalidad, aunque obviamente espiritual, en nuestro caso.En el fondo y en los extremos de éstos momentos: La Fé y el Amor son los que nos permiten poder alcanzar a Dios y su sabiduría, su poder.Y los estadios intermedios (los 4º, 5º y 6º), el autodominio, la devoción y la paciencia; serían para mí, el aprendizaje interior para llevarnos probablemente a los extremos (1º y 8º). Autodominio: para saber contener lo malo, devoción: al que le incluiría la confesión, para descargar lo malo; pedirle a Dios sanidad, clamarle por nuestra propia purificación, que nos quite todo el mal interior: envidia, rencores, resentimientos, orgullo, violencia, etc. Cosas que nos hacen mal y provocan nuestra propia autodestrucción; y por último paciencia: para calmarnos, comprendernos y aprender a comprender a los demás.Momentos que nos pueden llevar a un ascenso interior y subir por el camino de la vida

Luis

Los textos y la Logica

2008-01-04T17:00:00.000-08:00

la lógica en los textos

Estéban

Me interesa saber cuál es la importancia de analizar en un discurso las posibles falacias. ¿No es acaso desentrañar el contenido, el significado de lo que se dice lo más importante? ¿Varía en algo un discurso si encontramos falacias o no? mi criterio personal es que a pesar de las falacias podemos al menos atisbar el significado de un escrito.

X man:

la pregunta es: se puede discernir sobre alguna cuestion sin ser falaz al menos en algun punto?se puede, sin incurrir en falacias, elaborar algun razonamiento cuyas inferencias sean algo menos irrelevantes que las clasicas de libro de logica?nos queda algo si rastreamos rigurosamente en busca de falacias un discurso sobre, por ejemplo, el rol social de la iglesia catolica?se trata de eso o solo de evitar, dentro de lo posible, las falacias mas groseras o deliberadamente engañosas?

Estéban

Acerca de tus dos preguntas iniciales. Es obvio que si hacés un razonamiento, estarás pendiente de si hay falacia o no. Pasa que en un discurso (un escrito, un ensayo, etc) el razonamiento siempre se cuela y no siempre como algo propuesto (a propósito) y por ahí esos razonamientos pueden ser válidos o no.A mi entender existen escritos que no necesitan un examen riguroso de su estructura lógica como la poesía o la literatura. No así los ensayos científicos, jurídicos o políticos creo.Por otro lado, lo del rol social de la Iglesia puede tener una estructura lógica completamente coherente y ser falsa o no.Me interesa puntualmente si en Filosofía se puede "puentear" la lógica

X man:

puntear la logica, como cuando superpones imagen y sonido en una edicion!!!!esa fue muy buena!!!creo que abria que estudiar este tema, pero supongo que si las interferencias entre la estructura de dialogo y la estructura logica dentro de un texto, politico,,,,son picos muy altos en la linea normal del discurso, dejan ver algo que se ha fragmentado en la transparencia del significado de dicho texto.

Z man:

¿si varía en qué un discurso con falacias?eso depende del texto más que de las falacias.Pongamosle que una falacia funciona como un error de cálculo. Un edificio puede derrumbarse por un error de cálculo, o puede seguír intacto, o perder un balcón, o cualquier desperfecto, sin que caiga el edificio.Es igual con los textos y las falacias, todo depende de que falacia, en que parte, en que texto.
recien, por ejemplo, tuve un error gramatical, y puede entenderse que escribí:puede derrumbarse el edificio...sin que caiga el edificio.Ese error gramatical, si no se identifica como gramatical, puede tomarse como falacia, y ser una falacia, y en ese caso desmoronaría toda la idea.

Y man:

puede derrumbarse una institucion sin que se caiga la institución

Estéban

Por ejemplo en el humor:Un chiste:... ¡hace mucho frío! dice unoy otro contesta: entonces sacate el saco(!?)ahí vemos cómo la falta de lógica hace detonar el chiste mismo. (no hace falta que venga alguno a decir que hay un error de "razón suficiente" o de "causalidad")Errores de principios lógicos y falacias existen en la literatura.Otro ejemplo:El señor A dice: X es el asesino. Y diciendole a B: Tenés que demostrarme su inocencia!En este caso se comete la famosa falacia del traslado del peso de la prueba. No es B el que tiene que demostrar la inocencia sino A su culpabilidad.PERO: (esto es lo que pregunto yo)¿no podemos hallar algún significado de lo que dice A. ¿expresa algo A?Yo creo que SI.Que a pesar de la falacia sacamos algo de su mensaje: - que A cree culpable a X- No cree en su inocencia al menos aparentemente (si no lo demostraría)- No cree que B pueda demostrar su inocencia, sino no lo desafiaría. O al menos le pide a B que demuestre su inocencia (ya que A no la puede demostrar o no quiere)En síntesis veo que si hay mensaje y significado en expresiones de este tipo a pesar de la falacia. Tal vez no pase lo mismo en la ciencia

Estéban

El tema de la lógica y los textos es: haciendo una comparación como si a un pintor le negaramos el significado de su pintura por no pertenecer a una determinada escuela (con sus formas características) Pero insisto. Dentro de la Ciencia No puede haber errores lógicos. ¡Pero sí en la filosofía!hacer análisis lógicos de los textos sin atender al significado ni buscar la verdad o solución del problema (la religión y la ciencia) resulta un analisis un tanto vacio. Que lo importante de una discusión es que haya validez en los razonamientos en nada contribuye a la verdad ¡Como si las falacias anularían los significados!

Jose:

Vamos a ver que tan lógica es la lógica.Por ejemplo quiero fabricar una casa y contrato a un arquitecto que me dice: Mire, podemos construir su casa en 5 meses si contratamos 10 operarios constantes día y noche ¿le parece? Si la quiere en menos tiempo podemos contratar mas operarios. Piénselo.Tonces me clavó una espina, ahora tenía que ser yo que decidiera en cuanto tiempo y cuantas personas contratar. Tomé mi calculadora y empecé:con 10 hombres = Obra terminada en 5 meses (150 días a 30 días trabajando día y noche = 24 hs cada día)con 20 hombres = mitad de tiempo 2,5 meses (75 días)con 40 hombres = mitad de mitad de tiempo (37,5 días)con 400 hombres = décima parte del último cálculo (3,75 días)con 4000 hombres = décima de décima parte ( 0,375 día = 9 hs)con 36000 hombres = la terminaría en una hora..... o sea que 10 hombres a 24 hs X 150 días = 36000 horas gastaría lo mismo en mano de obra y la tendría en una hora.Sabiendo que esto en teoría es correcto ,,, en la práctica no, pues hay diferentes variantes que escapan al simple cálculo .... para empezar (por ejemplo) 36000 personas ni siquiera entran en el terreno, etc.Entonces podemos hacer otro cálculo también válido: con 10 hombres = Obra terminada en 5 meses (150 días a 30 días trabajando día y noche = 24 hs)con 20 hombres reduzco 75 días = 2,5 mesesEntonces con 40 hombres reduzco 150 días = 5 meses (O sea que la comienzo y la termino en el mismo momento de empezar ¡Y SIN GASTAR JORNALES!Viendo que 40 hombres entran en el terreno, pienso que 60 hombres también entran y de esta manera tendría la obra terminada 2,5 meses antes de comenzarla ... sin siquiera tener la necesidad de contratar al arquitecto. Opto por esta última, dado que si hay algún tipo de error, o si algún operario es medio lento, en lugar de tenerla terminada 2,5 meses antes de empezar quizá se demore un poco y esté terminada sólo un mes antes de comenzar.EN TODO CALCULO HAY QUE SER PESIMISTA .... por las dudas.Puede ser que a "simple"vista, todo este cálculo carezca de sentido en el tópic .... y nop, yo lo veo lógico.

Pedro:

Estéban, el tema es el siguiente, la logica no puede ser descartada por el simple hecho de no poder ofrecer las herramientas necesarias para llegar al 'significado' o a la 'verdad', o a una 'solucion', simplemente porque la logica no ofrece tales herramientas, ni se propone hacerlo, la logica como vos bien remarcas, no trata acerca de la veracidad o la falsedad de un razonamiento, sino de su validez o o invalidez; ambas son categorias netamente filosoficas, pero que sin embargo tienen un valor en si mismo, y al mismo tiempo un valor practico, que es el de sustentar la posibilidad de que pase una cosa y no de que pase otra. la logica otorga, a lo sumo, un valor probabilistico. Aunque, insisto la practicidad de la logica (si es la utilidad de una cosa la que determina su valor o su razon de ser...algo en lo que yo estoy totalmente en desacuerdo), no esta en la capacidad de acercarnos a una verdad, siendo la idea de 'verdad' de una naturaleza completamente ajena a la de la logica. la logica aporta normas, normas para estructurar un discurso; la validez de un razonamiento no le garantiza su veracidad, una falacia, siendo por definicion un razonamiento invalido, no por ello deja de tener cabida en la realidad misma. ahora, el hecho mismo de que podamos distinguir un razonamienteo valido de una falacia, es esta mismadistinsion, la que nos permite crear un determinado efecto, o recurso, ya sea humoristico, discursivo, literario, es posible porque justamente.esta discusion me recuerda mucho a la que suelo tener cuando estoy mirando un cuadro de por ejemplo Miró, al lado de una persona que no esta muy acostumbrada a ver pinturas. el comentario mas comun del mundo, cuando una persona ve un cuadro de Miró es ¡yo puedo hacer exactamente lo mismo! yo hago esos mamarrachos en el cuaderno mientras hablo por telefono!'..este mismo comentario podria leerse de otra forma: la misma persona podria tambien preguntar si hace falta realmente saber pintar, para hacer un cuadrado azul adentro de un cuadrado blanco, como hizo Malevich en su momento. la respuesta, al mirar el cuadro, obviamente va a ser que no, pero, esta claro que el cuadro mismo representa justamente una ruptura..¿una ruptura con que? una ruptura con las normas y los parametros de la pintura clasica podria decirse (sin entrar en mas detalles para no llevar la discusion hacia otro lado) ahora, para poder hacer este cuadro, hacia falta tener incorporadas las mismas normas con las que uno luego rompe. el hombre que cuenta ese chiste de que si tenes frio entonces sacate el saco, sabe que la gracia de ese chiste, el recurso humoristico, consiste en romper con una relacion logica entre un evento y sus consecuencias. ahora, esa relacion logica preexiste tanto en la mente del que hace el chiste como en la mente del que lo escucha o lo lee, e incluso es muy anterior.Recordemos a Piaget, en su estudio del desarrollo psiquito en los infantes. Piaget divide este desarrollo en varias etapas, la ultima de estas etapas se subdivida en dos, la primera de ellas denominada 'etapa de operaciones concretas', en la que el niño es poseedor de una cierta logica, es capaz de coordinar operaciones en el sentido de la reversibilidad, en el sentido de un sistema de conjunto. es a esta edad en la que empezamos a ir a la primaria. ahora esta 'logica', no es la misma logica que tenemos nosotros, que ya tenemos una edad algo mas avanzada, y ya tenemos una 'logica del discurso', que nos permite recien a partir de los 12 a 15 años de edad razonar sobre enunciados verbales propocionales y de manipularlos de una manera forma e hipotético-deductiva. Esta logica tarda mucho tiempo en construirse. durante la etapa de las operaciones concretas la logica que se elabora no versa sobre enunciados verbales y que se aplica unicamente sobre los propios objetos manipulables. piaget mismo la define como una LOGICA DE CLASE; es ‘logica’ porque por primera vez el niño lleva a cabo operaciones reversibles, es decir, que pueden ser revertidas a su estado anterior, y se dice que es ‘de clase’ debido a que parte de la clasificacion de estas operaciones en grandes conjuntos. Ademas es una logica en el sentido de que la operaciones estan coordinadas, agrupadas, en sistemas de conjunto, que poseen sus leyes en tanto son totalidades. En esta etapa es necesaria la creación de estructuras de conjunto para la elaboración del pensamiento.ahora, es recien en la ultima etapa del desarrollo psiquico, la llamada 'etapa de las operaciones formales' en la cual el niño se vuelve capaz de razonar y de deducir, no solamente sobre objetos manipulables, sino que es capaz de una logica y de un razonamiento deductivo sobre una hipótesis, sobre proposiciones. Se trata de toda una nueva logica, de un nuevo conjunto de operaciones especificas que vienen a superponerse a las precedentes y que se puede llamar LOGICA DE PROPOSICIONES. En este estadio del desarrollo se lleva a cabo una clasificacion general de todas las clasificaciones creadas a lo largo de la tercera etapa, asi tambien como una seriación de todas las seriaciones basadas en la reciprocidad o en la inversion, combinándolas a su vez en un sistema unico que las auna. esta capacidad de crear un codigo en el cual confluyan todas las clasificaciones a traves de las cuales definimos todo lo que nos rodea, es la que nos permite convivir como seres pensantes plenamente desarrollados. a su vez este codigo se basa en estructuras logicas.

por lo tanto, creo que la discusion misma de considerar el valor de la logica segun su capacidad o incapacidad para acercarnos a una cierta verdad o solucion, es totalmente esteril, puesto que la logica misma, como estructura, juega un papel mucho mas importante y mas basico en el desarrollo del pensamiento. la logica misma es la que determina ese ultimo paso necesario para el desarrollo completo de la psique, y su valor reside justamente ahi. cualquier uso aplicable es completamente circunstancial y ya de por si alejado de la naturaleza misma de la logica

Estéban

Jose:En tu ejemplo todos esos errores no están suponiendo una lógica mayor que pueda contenerlos y sin errorEstá bien Pedro. has ampliado un poco más la visión del tema.La lógica está "instaurada" en nuestra psiqué.Yo preguntaba en un principio sobre la lógica en los textos. Al acotar el tema a los textos eludo la cuestión gnoseológica de fondo. (saber si la lógica está o no en la realidad misma). El universo textual tiene sus propias leyes; sus propios criterios. No se por ahí si conviene usar parametros de la realidad, alguna teoría psicologica o filosófica para emitir juicio sobre un texto, (esa es mi posición). Vos ves como en esos ejemplos Hay mensaje a pesar de...Podemos hacer una nueva pregunta ante tu comentario y esta es: si a cualquier texto le es aplicable principios o fórmulas de alguna teoría X. O seamos dogmáticos: existen principios y fórmulas que existen estructuralmente en la realidad: ¿Podemos entonces aplicarle a un texto esas leyes?En el ejemplo del chiste puede vivir tranquilamente el ERROR (si se quiere). y Ojo no hay que salirse de la esfera del texto. Está claro que si salimos; hay error.

Estéban

"cualquier uso aplicable es completamente circunstancial y ya de por si alejado de la naturaleza misma de la logica"

Pedro: Estaba releyendo tu post y ahora veo que habías puesto eso de arriba. Veo que estás de acuerdo conmigo, creo.Pero no te olvides que la lógica aplicada a la ciencia tiene un valor relevante, o impresindible. (dentro de la ciencia).Por otro lado te comento: Buhler distingue tres funciones del lenguaje; expresión, apelación, y representación. La lógica es propia de la representación y no de las dos primeras funciones. Muchas veces cuando se habla se mezclan las funciones o no distinguimos bien esas funciones. Cuando le aplicamos la lógica, al final esta fracasa porque no le es atinente al texto analizado. Ese es el error de muchos cuando analizan logicamente los textos sin discriminar primeramente a qué función del lenguaje pertenece.

¿premoderno, moderno o posmoderno?(reflexiones sobre América Latina)

2007-12-03T13:47:00.000-08:00

Ana

Para comenzar habría que pensar en cada uno de los conceptos y tratar de definir desde qué perspectiva se plantea, no es lo mismo pensar en la postura de Habermas, en la Lipovetski, en la Octavio Paz o en la de Fernando Cruz Cronfly... prareciera que cada quien habla de asuntos de diferentes. En mis clases leemos todos los semestres un texto titulado "ser contemporáneo: ese modo actual de no se moderno" y siempre llegamos a tristes conclusiones. ¿ustedes cómo se sienten? será verdad que la mayoría de nosotros no nos merecemos la modernidad, nunca vamos a saber qué es eso o será que fuimos postmodernos antes que los europeos?

Luis

trans-modernos de última.

José

nosotros fuimos postmodernos antes que los europeos, porque el nuevo mundo, nombre con el que llamamos al conjunto de aquellas colonias cuya independencia de un poder central y externo, siempre simbolica, fue tal vez el primer sintoma de la decadencia de la modernidad.

La modernidad, entendida como periodo historico, se funda con las grandes revoluciones o independencias (en aquel entonces no habia demasiada diferencia entre ambos terminos). Estas revoluciones se autoproclaman derrocadoras de un sistema de poder anticuado. Partiendo de una nocion profundamente humanistica y por momentos republicana, las grandes revoluciones que fundan la modernidad, plantean la necesidad de un sistema social y politico en el que el hombre sea reconocido como una individualidad dotada de una razon y una moral propias, y siendo al mismo tiempo un elemento activo de ese sistema.

Sin embargo, las grandes revoluciones ideologicas solo lograron cambiar la forma del viejo sistema, no asi sus mecanismos internos. Las viejas colonias devenidas en jovenes republicas pasaron a formar parte del engranaje del liberalismo, reemplazando el dominio colonial por una dependencia economica encubierta.

La tension generada en el seno de una nacion que se autoproclama superadora de las injusticias de antaño, siendo a la vez sometida por un poder economico que logra a traves de metodos tan virtuales como efectivos, mantener la relacion de dominacion aparantemente superada, se traduce en una fragilidad de las instituciones tanto al interior como al exterior de dichas naciones.

Dentro de los paises, las divisiones sociales no se hacen esperar. los sectores que se ven directamente beneficiados con este nuevo intercambio economico van asumiendo el poder de las instituciones estatales, o bien crean organismos economicos avalados por las instituciones militares y religiosas, historicamente ligadas al poder foraneo. Por otro lado, el grueso de la poblacion, que se identifica como pobladores de una nacion libre y soberana, siendo a la vez sometida por la explotacion laboral, la pobreza, la hambruna, la falta de educacion.

La injusticia social es la marca que distingue a la tension inevitable que se genera dentro de un pais que pretende constituirse en republica, y a la vez es victima de un sistema que ve a las instituciones gubernamentales, cuando no un estorbo, un mecanismo mas a traves del cual expandir su dominio economico.

Las nuevas republicas, que fueron en un principio hijas predilectas de la Ilustracion, no tardan en convertirse nuevamente en feudos disfrazados de estado.

El principio del fin del sueño modernista de un progreso social, cultural, analogo siempre a un proceso economico -el liberalismo- se manifiesta con el surgimiento de estos nuevos paises.

nosotros, argentinos, latinoamericanos, somos hijos del fracaso de las ideas del modernismo.

El modernismo, como genero, y el liberalismo, siendo una especie dentro del genero, parte de una necesidad implicita: la existencia de un centro y de una periferia. No muy distinto es el planteo de Marx cuando divide la sociedad en dos clases sociales.

El liberalismo requiere de un minoria que explota y una mayoria que es explotada. esta necesidad, tronco vertebral del capitalismo, es esencial y diametralmente opuesta a cualquier nocion tolerable de democracia. El siglo XX es el siglo en el cual la tension entre un sistema ecomico fundado desde las desigualdades, y el surgimiento de un nuevo mundo que se define libre y democratico, llego por momentos a niveles catastroficos. Sin embargo, dicha tension nace con la modernidad misma.

Esto ultimo parece obvio y a la vez no tanto puesto que siempre se ha hablado de un momento de la historia en el cual los progresos humanos fueron tan grandes que por un momentos nos es dado a pensar que estuvimos en algun momento de la historia realmente cerca de una utopia, cuando nosotros, que desde nuestro tercer mundo somos espectadores de lujo de esta paradoja, conocimos el otro lado de la utopia.

El liberalismo debe crear en la clase dominada la ilusion de que existe una libertad dentro del sometimiento, que el trabajador no elige trabajar, por la simple razon de que es un trabajador y eso es lo unico que le corresponde.

el darwinismo social da cuenta de como desde las ciencias se intento transmitir culturalmente la nocion de que la division en clases sociales es inevitable pero a la vez son necesaria para la evolucion de la humanidad.

la sociologia de durkheim nos habla de una sociedad-organismo, de un mecanismo biologico compuesto por un conjunto de suborganismos (los individuos que componen dicha sociedad) cuyo comportamiento se establece como una normalidad que debe ser mantenida y defendida.

aqui ya vemos como desde la biologia y la sociologia, dos ciencias que nacen con el liberalismo, se intenta justificar la desigualdad necesaria para el funcionamiento del proceso economico que ironicamente hace posible el progreso modernista.

en el siglo de las luces, el poder ya no se justificara en funcion de una fuerza divina o de un titulo nobiliario. Ya no existe un rey mensajero de los dios, ya no existe una burguesia cuya sangre sea su unica (y mas que suficiente) marca de distinsion.

En un momento historico en el cual el hombre es entendido como una individualidad libre y pensante, las viejas formas de dominacion, sujetas al ironico azar de la historia humana, buscan su justificacion en el saber, en la erudicion de aquellos hombres que le daran una causacion fisica, objetiva e inobjetable a la opresion de muchos por unos pocos.

Para hacer esta ilusion efectiva, la division de clases se extendio a un plano geografico. las nociones de 'centro' y 'periferia' se convirtieron en las nuevas metaforas conceptuales que explicarian esta division geografica del poder.

Por un lado, la burguesia, ubicada como siempre en Europa. y por otro lado, las colonias, ubicadas en la periferia (partiendo del centro obviamente), que comprenderia, sobre todo, el continente americano y el africano, incluyendo tambien ciertas regiones de Asia.

la division geografica del poder hizo posible que en los centros economicos, enriquecidos gracias a la explotacion de la periferia, no dejaran de ser a su vez lo mas grandes centros intelectuales del mundo. La division geografica del poder hizo posible que los mas grandes pensadores, que escribieran sus odas a los grandes progresos de la humanidad, surgieran en un continente cuyo progreso fue posible gracias a la expansion de un sistema economico que corroe todas aquellas instituciones que aquellos mismos pensadores veian como causa y consecuencia del progreso humano.

Por otro lado, la paradoja se extendia hasta tocar a la burguesia intelectual de los paises perifericos, educados en los mismos centros intelectuales de Europa (Francia, Inglaterra y Alemania sobre todo), pero vivian para presenciar la otra cara del liberalismo. Esta 'otra cara' fue entendida de dos maneras; por un lado aquellos que soñaban con ver en nuestro pais una republica tal como aquellas que habian surgido en europa, y por otro lado, y que veian los obstaculos que hacian imposible ese sueño como resultado del hecho de que no existia en los pueblos perifericos, el mismo espiritu humanista de los pueblos europeos.

Sarmiento, cuando demoniza al gaucho y al indio (es decir, a la mayoria de la sociedad argentina de aquel entonces), y a la vez exige mano de obra europea, resume, por un lado la fe en el humanismo europeo, a la vez que condena los vicios y los excesos de los pueblos americanos, nunca tan cultos y moralmente correctos como sus pares europeos.

Cabe volver a aclarar que Sarmiento, al igual que todos los grandes intelectuales latinoamericanos del siglo XVIII y XIX fue criado y educado dentro de las mas altas esferas sociales, las cuales siempre emularon las formas del intelectualismo europeo, a punto tal de instituir la constumbre de educar a los hijos en las grandes universidades y escuelas militares de europa. por lo tanto, era de esperar que junto con la importacion de aquellos ideales humanistas de la modernidad, surgiera tambien toda una interpretacion acerca del porque de las desigualdades dentro de los paises perfericos que, siendo funcional al sistema economico dominante, jamas diera cuenta de las peores causas de esta marginacion a escala global.

Dicha interpretacion funcional al sistema de poder, se traduce culturalmente en el surgimiento de un imaginario social eurocentrista, resultado de la marginacion, de la negacion, del desprecio y hasta del odio de todo aquello que, siendo parte de nuestra identidad cultural, no tuviera raices europeas, siendo por lo tanto no-funcional al sistema y por ende perjudicial para este.

la eliminacion de la poblacion india a traves de la matanza, el sacrificio de muchos gauchos que fueron la mano de obra de dichas matanzas, y siendo el resto virtualmente expulsado del campo y enviados hacia los grandes centros urbanos, hizo posible el surgimiento de las grandes metropolis de america latina, de Buenos Aires puntualmente.

la mano de obra llego entonces, tal y como lo habia deseado sarmiento, de europa. millones de personas provenientes de dos paises que vivieron la modernidad sin formar parte de esta, fueron los nuevos pobladores de las pampas antiguamente ocupadas por el indio y el gaucho.

la gran inmigracion europea de finales de siglo XIX y principios de siglo XX es una evidencia mas de la division geografica del poder. Europa enviaba su prole a la periferia, se libraba de ella, pero ella no dejaba de ser dominada, ya que habia reemplazado de dominio directo del centro, por el dominio directo del mismo centro, pero a traves de los paises que los habian recibido.

Miguel

Lo que más me llama la atencion chicos es de cómo desde aquí, en america latina seguimos pensando el continente desde categorías europeas. Hablar de la medievalidad, modernidad o posmodernidad es usar en definitiva esas nociones que no son nuestras aunque se hayan expandido mundialmente. No nos olvidemos tambien que la misma China, que es una cultura milenaria tambien toma cocacola y se come en macdonalds. No hace mucho se paseó el presidente chino por el mundo demandando a donde iba que se la declare a la China como una economía de mercado.
Cuando haces mencion de centro- periferia estás haciendo mencion de una nocion económica creada por un tucumano, el Dr Julio Prebisch y uno no sabe bien si sentirse orgulloso o qué? Creo tambien que esa nocion que este paisano hace pudo haber sido inspirada en Jaques Derrida ya que él da vueltas sobre eso. En última instancia me gusta algo del pensamiento brasilero. Ellos hablan de la canibalizacion de la cultura metaforizando en cómo desde aquí; desde estas aguas se puede reutilizar nociones europeas pero en nuestro propio provecho. Cosa que me parece sensata.
Y otro comentario que queria dejar; que lo ví corriendo en estos días por aquí, es el del pensamiento de Paulo Freire el cual deja algunas dudas. El parte de un axioma que pareciera absoluto y no lo es; y éste es de que el dominante siempre educa al dominado y por ende este último jamás le tomará las riendas al caballo (para decirlo en criollo) pero de mi parte no creo que sea tan así. Siempre hay rasgos del dominado en el dominante y eso se lo puede demostrar. Dejo dos ejemplos de "dominación dominada": uno sería el ejemplo de los bárbaros que luego de conquistar Roma por la fuerza, se deciden a dejarse seducir por su cultura. Y lo mismo pasa acá en sudamérica en como las huellas prehispánicas se encuentran de cabo a rabo en nuestra identidad. Paraguay es un vivo ejemplo de lo que digo: es un país cuyo idioma oficial no es solo el español ya que lo es tambien el Guaraní y no lo hablan solo las capas bajas del pueblo. El guarany lo habla todo el mundo allí.
Otra observacion que te hago es la de Sarmiento. El reconocimiento que le hace la burguesía a él es la de haber sido un niño nacido de un hogar humilde y traspasar ese ámbito y con ideas proburguesas y esa condicion y autoridad, llamale le daba a el el mérito para su proyecto educativo. Creo que el gran logro sarmientino es la del "sueño argentino" llamale, que es el de "mi hijo el dotor" algo que aún hoy se da y que este país dio y da grandes oportunidades para todos. No se si algún país, con excepcion de Uruguay se pueda jactar de esto y no creo que sea poca cosa. De todos modos y con la perspectiva del tiempo habría que replantearse muchas cosas a nivel educativo y cultural. De eso no tengo dudas.

Posiblemente estemos viviendo una decadencia de occidente, como muchas veces se dice. Y como bien apuntas Teard, la misma modernidad tambaleó desde la aparicion de las colonias. Hay pensadores actuales europeos que descreen de la posmodernidad y eso si que es vivir en una burbuja. Me salió a la cabeza el hecho de que en nuestra epoca colonial se dio lugar nuevamente a la esclavitud, que ya había sido desterrada en más de 1000 años durante la era medieval europea.

Bueno, me salió medio desordenado pero espero que haya quedado algo consistente

Pedro

Yo solo puedo aportar una reflexión:
El hombre es bueno por naturaleza según Rousseau, malo para Hobbes, apasionado para Diderot, salvaje para Voltaire, el hombre aprende a comer carne a la brasa, pero inventa el fuego para prender fuego a su vecino, yo solo creo en la voluntad del hombre en ser humano, Marxismo, Liberalismo, Modernismo o cualquier forma de conciencia humana, solo es la voluntad civilizadora de trasformar nuestro entorno, yo creo en el hombre, el hombre fracasa, la humanidad se beneficia de ello, el mundo no lo trasformara un solo hombre Comunista, un solo hombre liberal, las ideas cambiaran el mundo y no los hombres.

sobre proceres, mitos, y la construcción de mitos (incluso a traves de la fotografía)

2007-11-29T06:56:00.000-08:00

No me parece inoportuno decir tal o cual cosa de San Martín o de Urquiza o de quien sea. San Martín es elevado en la historia argentina desde la epoca de Perón. Es sabido que el poder utiliza todo lo que tenga a su alcance para manipular opiniones o voluntades; ya sea con la educación, los medios, la historia (contada por alguien) y así. No hace mucho se armó un escandalo cuando el historiador García Hamilton contaba que San Martín era hijo bastardo de Alvear. ¿a dónde quedaba el endiosamiento del procer? Organizaciones sanmartinianas y patrioteros lo primero que hicieron fue negarlo todo. Es como que la sociedad necesita iconos que la sostenga. Sin estos nos vamos al carajo. Algo así.
Tambien es asombroso ver cómo la misma civilización. (la autodenominada civilización) se encarga de realizar verdaderos sacrificios humanos en pos de: una idea, un grupo, una cultura, etc.

Dejo acá un link en donde se muestra como hay detrás de las fotos del che muerto un montaje muy bien estudiado: http://users.rcn.com/leandrok/Pages/ElDia_S.html. Y otros comentarios (que no son míos) sobre una comparación de las fotos de: “El che mito” y “El che muerto”

Las imágenes nos hablan de las cosas representadas sometidas a una compleja estructura iconográfica no siempre evidente y fácil de interpretar y entender. Responden a la capacidad humana de estructurar el pensamiento en forma codificada por conceptos desarrollados con las funciones perceptivas y cognoscitivas que le caracterizan en un momento históico concretoLa foto de El Che muerto que recorrió el mundo se transformó en un ícono de múltiples significados, muchos más que los que le dieron origen. Cuando una división del ejército boliviano logra encerrar a la columna guerrillera del Che y lo capturan, los altos mandos y la CIA deciden asesinarlo y trasladan el cuerpo a Vallegrande. El cadaver reflejaba el estado andrajoso e hirsuto y los militares bolivianos decidieron maquillarlo para que se pareciera efectivamente y no hubiera dudas sobre la identidad. Necesitaban poder enorgullecerse y necesitaban también matarlo una y mil veces en la imagen para que no hubiera dudas de su muerte.
En el plano del manejo de la imagen, tuvieron la intención de oponerla a la clásica y vital foto de El Che tomada por Alberto Korda durante un acto en la Plaza de la Revolucion y que conlleva tal fuerza expresiva que se ha reproducido como el íconofundamental de su identidad revolucionaria.
El proceso de transformación de esa foto en ícono tiene similitudes con el supuesto paño de la Verónica, ya que se trata de un manejo del negativo que termina generando una imagen en negro sobre blanco que reproduce los rasgos de su cara. Esa es la imagen que se ha impreso por miles y millones en camisetas, banderas y muros e incluso en marcas de productos comerciales en un proceso de resignificación múltiple y contradictorio.
Lo que no sabían los militares bolivianos era que con aquel acto y aquella foto, estaban logrando lo opuesto. La fotografía que recorrió el mundo y llenó de tristeza y rabia a tantos, mostraba curiosamente al Che muerto pero con un gesto, un rictus, sorprendentemente vital y tiene tal fuerza icónica que parece que estuviera vivo. Es que re-presentar es volver a hacer presente y toda imagen de la muerte intenta retratar una presencia que alude directamente a una ausencia. Porque la raíz griega Eikon, también viene de cárcel, incluso de tumba, que contiene sus significados presos. La imagen fija retiene pero la dialéctica de la vida del proceso de observación los modifica, resignifica, de alguna manera les devuelve la vida. Toda fotografía se completa con la mirada del ojo que la mira.
Quisieron matarlo también en la imagen pero ayudaron a la construcción de la vida del mito. La fotografía, en tanto mediación, establece una distancia entre la experiencia y la imagen que la representa. Una foto de una muerte trabaja sobre la necesidad de aceptar, de reconocer y de poder hacer el duelo y se erige como prueba irrefutable en tanto signo de evidencia. Su función tiende a generar pasividad pero, en este caso paradógico, expandió una lucha mayor, irradió vida. Los méritos estan en la vida del muerto y en los que hicieron esa lectura, pero no hay que olvidar que también se encuentran en la imágen, en la materialidad causal y casual de la fotografía

2007-11-29T06:32:00.000-08:00

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Un nuevo vivir

Se escucha un galope de briosos caballo y yegua. Galope de celebración por el acto de dulce melodía cadencial. Serenata que acompaña el despertar, en las estrellas; en la cual los esponsales verán de cara un nuevo comienzo.Una nueva vida, un nuevo devenirMucho fue el pasado. Pasado sufriente de dos pero en esta nueva era juntos macho y hembra, diseñaran una nueva aventura. Aventura que ya estaba prefigurada en sus vidas pasadas. Allá donde ambos estaban escondidos. Tal vez con forma de aves

Huida y muerte

Abandonaron la tierra y los vegetales se enojaron, ya que todos formaban parte de la misma familia y sin yegua y caballo, moririan las palmeras, los jacarandaes y los ceibos. Los ríos, tristes ya no tendrían que mojar a los juncos y las nubes se irían. Es por eso que en la cobardía de esta pareja; aquel paraíso se convirtió en desierto.Y el desierto en muerte. Y todos escaparon sin destinos, ya que ellos eran su luz

De Auntún e Ilex... el destino del pueblo

Todo había sido planeado con el vendabal, quien susurraba a una mujer por no querer acercarse a los brazos del principe Auntún. Ella no lo quería, ya que decía que era pobre, mas nunca podría predecir su futuro con él…todo lo calculabaEl corazón del joven caballero se llenó de dolor ante la negación de ilex.Pasados los años y viendo el Dios Viento que no habría amor es que desde las alturas los llevó hacia el volcán para ser participes de la adoración del fuego, el Todopoderso Noanchum y en ese momento frente a la imponente montaña, el joven príncipe, ofreció su vida por su amada; a lo que Noanchum le permitió emitiendo vocanadas de llamas y lava. Ella ni se inmutaba ya que no lo quería. Pero a partir de ese momento Auntún se convirtió en lluvia. Lluvia que sirvió para que Ilex y todo el pueblo pueda comer.A partir de ese momento Auntún, fue comenzado a ser recordado por las futuras generaciónes hasta hoy.Hoy Auntún, sigue haciendo llover a toda la región de estos moradores e Ilex, con el tiempo pasó a ser la diosa ventura; ya que de ella pendía lo bueno o lo malo que pudiera pasar.

(neomitologías)

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YA NO QUIERE JUSTICIA

propiedad de la figura del de enjuto rostro
mil misterios quiere conocer
mil injusticias quiere fallar
usar la fuerza proporcionada a su saber
con desgano se pregunta
preservar la humanidad
nada mas que nada
no tiene sentido,tiene sentido

ME PASÓ AYER

que noche mas terrible, es tan feo me siento blanda, como un insecto diminuto. Quiero que comprendas que no pude estar con vos. es desgarrante saber que cometí mil errores. me hace sentir más culpable el desprecio, pero no lo puedo evitar y en ese desprecio siento mi pesar por no tenerte conmigo.Solo estamos y en la medida que lloremos , cuanto más hayamos sufrido sabremos que en ese mismo punto de la profundidad estará la sabiduría

SOLA Y ATERRADA, IGUAL QUE VOS

el oir de quejidos del corazon que se acelera, mis ojos rojos de tristeza
se va de mis manos un grito y, estoy atada, amordazada
de desesperacion en mi interior, muy agudo y siniestro el dolor,pero ya me acostumbre a ese ardor
Cada vez que respiro, cada vez abro los ojos, voy mas rapido de lo que imaginaba. Pero no llego a ningun lugar
Sensacion de angustia y de ansiedad, sentimientos que me dan vueltas por donde esté.
me encierro y momentos en que quisiera matar a quienes me hacen daño y que me hieren , maldecirlos mientras veo sus caras de desesperación. Igual que la mía

PLAGIANDO UN NUEVO AMOR

una noche iluminada
de muchas estrellas, tu la mas bella.
pulsos de euforia
y la alegría que tu vida infunde
es como un simiente de primavera nueva

mucha dulzura
en palabras ajenas,
plagiando la noche,
plagiando un nuevo amor

Y de nuevo te veo
en altivo vuelo
tal vez no existas, mi amor
Solo amo a quien imagino
tan solo sos un dibujo

Mi amor esta en el aire
y en mi corazón
aunque nunca sepa de tu verdadera presencia

VANA REALIDAD

Sueño alguien que se me parece
al final solo este ser puede manejar mis sueños
¿Cómo sos? ¿Quien sos?

te busqué desde que tuve conciencia
y encontré que yo solo era una dominación externa, extraña
Alguien jugó conmigo y yo soy solo un minúsculo grano de arena
¡grito!, ¡grito! desesperadamente

pero todo es vano

alguien maneja mis sueños

PENSANDO

2007-11-28T13:46:00.000-08:00

Cuando lo que meditamos no es filosofía, ciencia, arte, etc, no seguimos ningún camino ya recorrido y solo dejamos fluir nuestra mente por los surcos de nuestro andar actual. Cuando nuestro presente puede ser lo que nos está pasando o cuando vemos que lo pensado ayer; ya no es y se necesita volver a germinar la semilla del rumiar, del volver a pensar; como si fuera por primera vez. Y no es malo sentirlo. Es bueno decirlo y que ese pensar sirva. No se el cómo aún, pero al menos cómo base a otras elucubraciones futuras. Nada es en vano. Mejor dicho, Nada es no vano; es el lugar de la producción del pensamiento, del arte, del juego, del trabajo, de la comunicación. Es el lugar de la transformación en algo; un algo que tal vez delate el alma y a la vez pueda transmitir queriendo o no, algo a los demás.No es en vano. Es momento de reunión de uno consigo mismo y avanzar con audacia a algún lugar totalmente desconocido y verselas allí, haber de qué se trata. Quizás de mucho, quizás de poco. Lo importante es hacer el rastro para volverlo a caminar para ver por ejemplo ¿Qué es lo que quizo pasar? ¿pasó algo? ¿o no pasó? o tal vez, dejarse estar que puede llegar a pasar porque nunca estamos exentos de ocurrencias. Siempre estamos a la puerta de lo que puede suceder y siempre algo va a suceder aunque no sea por nuestra propia voluntad. Andamos por el camino de lo que ocurre y ésto va en cualquier dirección. A veces somos activos y otras pasivos participantes de lo que acontece, pero pareciera ser que lo único cierto, en ésto, es que algo irá a ocurrir.Muchas salidas, muchas entradas. Un cierto grado de libertad. Algo que se crea y pueda ser contemplado, reflexionado, madurado, mejorado, perfeccionado, desandado y vuelto a andar. Y después de mucho, guardar el lapiz y quedarme quieto en el silencio, que también es música. Otro itinerario más de tantos que ayer mismo escribí, tal vez la confirmación circular de lo escrito antes; con una nueva codificación.Al final de cuentas, la originalidad no es tan importante. No nos salva ni avistar un nuevo modelo de entendimiento. Hasta eso ya se hizo más de una vez.Por algún intersticio filtrará el agua. Nos salva el corazón

El doble filo de internet y los medios globales de la comunicación

2007-10-26T13:05:00.000-07:00

Ya en 2003 el pensador Ramón Zallo(3) alertaba que "se están fraguando dos mundos culturales que van a dos velocidades: una cultura transnacional con dominio anglosajón con efectos de clonación del mundo y culturas locales cada vez mas incapacitadas para ostentar el rol de la reproducción cultural social, y acercándose a roles de corte folklórico, de conservación de vestigios queridos del pasado". Sostiene entonces que las culturas territoriales se encuentran en riesgo ante "el marco de la globalización, el unilateralismo y del modelo de implantación de las nuevas comunicaciones y tecnologías" al señalar que la cuestión de la identidad o el territorio "no es una reminiscencia del pasado, sino un tema central del presente, porque remite a la mirada de una comunidad sobre sí misma y las demás, en los valores en los que se reconoce y a su confianza para afrontar futuros de riesgo". En ese sentido marca la necesidad de "disponer de un sistema de industrias culturales y de medios de comunicación propios, territoriales. Eso es definitivo en una sociedad moderna. Es que una comunidad se hace en torno a las representaciones y la gestión de sus problemáticas". (extraído del portal Educar.com)

Me pareció interesante este párrafo y es verdad, de como desde los paises dominantes mediaticamente imponen aspectos, cosas, temas, propios de alguna region en particular y ajena a la de esos paises. No es raro ver por ejemplo como se expandió el tango en los EEUU para luego ser reincorporado a estos lugares.
Creo que los medios; a esta altura tan globalizados a travez de internet ofrece por un lado la manipulación y dominio de las élites pero al mismo tiempo propone la capacidad propia, interna de regenerar nuestras querencias, nuestro vivir, costumbres, etc

2007-10-26T08:26:00.000-07:00

Dispositivo hecho para expandir la imaginación a la hora de crear un cuento. Esto nace a partir de otro blog que encadena imagenes sin otra consigna. Lo curioso es que mi dispositivo fue usado por el foro del diario "la Nación" de Bs As. Argentina. Las imágenes pueden usarse al azar, incluso en talleres de grupos, en la cantidad que se cree conveniente y cambiando el orden de ellas

www.genteloca.com/elsalon/17748/el-diario-la-nacion-plagea-nuestras-ideas-a-controlar-papa-son-pichones-de-pollo

Música, auto y una grieta. Cuento breve

2007-09-07T12:55:00.000-07:00

Estaba un día en casa de unos tíos y en ese momento se encontraba solo cuando sonó el timbre, preguntó quien era y era una chica, una bella chica que se mostró muy agradable y entradora para el trato, tenía más o menos su edad así que podían hablar con buena comunicación. Realmente le excitaba y le era difícil sofrenar sus instintos dado lo propicio que se daba el lugar; enseguida se sirvió un vaso de Whisky y encendió un habano, costumbres desmesuradas que tenía y que ahí contribuían a que se mantuviera en calma, a la vez que le daba cierto aire para perder su inhibición con ella a la cual buscaba seducir.Pregunta obligada: ¿De donde conocía a sus tíos? Él la verdad no la registraba como pariente. – Soy amiga de Clara, tu prima, le dijo, por lo cual podían seguir conversando no sobre una base familiar sino en el sentido de una charla de amistad incipiente y con un fogoso sentido fantaseado por él. Pero para ver si su imaginación se cristalizaba había que indagar y ver…Me gusta mucho la música le dijo y ahí nomás agarró el buen equipo de sus tíos. Puso lo primero que se le vino en mente; un buen grupo de Rock y bien duro. Bajá el volumen le dijo y lo hizo con el control; - me gusta, aclaró pero no tan fuerte. Hablaron un poco de música y parecía que le gustaba. Se levantó del sillón, la tomó de la mano levantándola y se pusieron a bailar al buen ritmo que imponía la banda; ritmo que no era constante y que pedía la improvisación de nuestros cuerpos, decía Pedro.Bailamos, bailamos y bailamos hasta que se hizo la noche; en ese punto, agotados, nos tiramos en los sillones y apagar la música que ya había entrado suficiente cantidad de ella en nuestras cabezas; una especie de combustible. Volvimos al diálogo y realmente estábamos entretenidos pues compartíamos el mismo gusto por la música y el ritmo. Planeamos en ese momento volver a encontrarnos en otro lugar para ir a disfrutarlo a algún boliche; nos dimos un beso y la acompañé hasta su auto. Se fue contenta y yo quedé igual pues no esperábamos una tarde así. Clara, mi prima además de no venir quedó totalmente relegada por Yamila que ni siquiera me la mencionó durante la tarde.Ocurrió entonces que quedamos en encontrarnos para ir a una disco de moda a la que se llegaba solamente en auto, que quedaba arriba de un cerro. Llegamos allí y realmente el lugar visto de afuera era de película, un caserón muy de ciencia ficción, luces muy bien puestas, plantas tropicales bordeando las paredes y el sonido leve de los platillos de la percusión, típico de la música bolichera. En la playa de estacionamiento, donde estacionamos, autos importados y motos de altísima cilindrada, algunas parejas llendo hacia la puerta y Yamila conmigo recién llegados admirados del lugar. Era la primera vez que los dos estábamos ahí y no salíamos del asombro. La miré y le dije: vamos, vengamos otro día acá. Ella como quien acata una orden se subió a mi auto y así fue que no entramos al final de cuentas. Encendí el estéreo con buena música tecno y bajamos a la ruta pero no volviendo a la ciudad. Yamila me preguntó a donde nos dirigíamos, qué tenía planeado y le contesté que necesitaba tomar aire; aire un decir, lo que quería era un ambiente más tranquilo y pasar un rato de charla con Yami. Quería escaparle a lo vertiginoso que es una noche a alto volumen; es que no siempre estamos dispuestos a esa diversión; Yamila entendió y no tuvo ningún reparo en darme conversación. Así fue que llegamos a una banquina muy ancha que daba con el lago. Estacionamos ahí y alumbrados por una luna llena teníamos un gran paisaje con el agua mansa, los árboles frondosos queriéndose mojar, al frente los cerros pequeños que bordeaban el lago. Nosotros adentro del auto, contemplando la maravilla de ese paisaje nocturno, tan agradable, tan romántico y ahí que me decidí confesarle algo a mi pareja que si bien me había acompañado sin quejas hasta ahí, estaba un poco desconcertada por mi cambio de planes en la puerta del caserón…Tenía 20 años cuando estaba haciendo la conscripción, momento en que me pasa algo de lo que no me olvidaría jamás: habíamos salido en la época de instrucción hacia la frontera a realizar ejercicios de combate en los cuales nosotros los soldados íbamos a usar armas por primera vez así que estábamos en esa tarea con una curiosidad desbordante a la vez con un ímpetu de guerra que se venía dando por todo lo que significaba estar en la milicia: el uniforme, las arengas de nuestros superiores, la bandera, había un hondo sentido de patria y de defensa de sus ideales; éramos protagonistas aunque sea de un aprendizaje que era motivador y nos hacía imaginar estar inmiscuidos en acciones ciertas y de importancia para el país. Y fue en ese entrenamiento que ocurrió una desgracia de la cual sigo sensible al igual me imagino 4 de los 6 compañeros que la sufrimos; uno murió en ese accidente; fue así: Nos mandaban en grupos de seis a distintos lugares con un objetivo a cumplir, un objetivo simulado que no era gran cosa pues no existía ningún enemigo real que nos presione de ninguna manera como para no cumplirlo, y en parte el objetivo pedía hacer tiros a blancos que ya estaban dispuestos por el ejército los cuales había que buscar y dispararles, y también teníamos granadas con las cuales teníamos que realizar similar operación, cuando a uno de nosotros, justamente quien falleció se le activa la granada y le explota en su cuerpo; salimos despedidos con muchísima fuerza y él murió en el acto como me di cuenta momentos después, yo fui el único que no perdió la conciencia de todos; otro la perdió para siempre, hoy es mi único amigo y aunque le hable no puedo hacerlo despertar; solo reacciona al afecto. Y fui el encargado de avisar al jefe de este operativo del accidente que nos había ocurrido, fue algo espantoso, nos dieron la baja en el acto pero sus efectos siguen en mi cabeza hasta hoy.A la vez que le contaba a Yamila lo de mi accidente pasaba algo extrañísimo con nosotros, con nuestro auto; mientras yo hablaba, el auto se iba hundiendo en la tierra por una especie de grieta que se iba abriendo de a poco. Y en la medida que íbamos bajando, veíamos como se rompían las raíces de los árboles que nos circundaban, aparecían cascadas de agua subterránea y algunos gusanos de buen tamaño que buscaban protegerse de esta rareza. Así habremos descendido unos 50 metros hasta que el auto no bajó más. Parecía ya todo sólido. En ese momento nos quedamos quietos en el auto al mismo tiempo que mi catarata de palabras también había terminado y nos quedamos adentro del habitáculo mirando a nuestro rededor con estupor; había mucha humedad tal es así que no se podía respirar, estábamos un poco sofocados; nos quedamos una media hora más o menos como para ver que no bajásemos más y como para ver que tampoco haya derrumbes que nos dificulten más esta delicada situación; abrimos las puertas, las cerramos y nos dedicamos a mirar con más detenimiento el lugar con el apoyo de las luces altas del auto que le daban una cierta claridad a esta fosa. Bajaban por las paredes agua y los gusanos aparecían como desaparecían con el mismo desconcierto nuestro que no sabíamos si esto era real o ficción. Ahora lo peor de caso es que el piso donde empantanamos se iba inundando, pero muy de a poco.Cuando Yamila se dio cuenta de esto, se empezó a poner nerviosa, que era realmente notorio como recién ahí se puso así y nunca antes lo había abrazado con tanta fuerza. El le dijo que se calmara y agregó que de algún modo iban a salir o alguien se iba a percatar de lo que estaba pasando y los vendrían a rescatar. Se sintió hombre. Solo para sus adentros se daba cuenta que las paredes de tierra muy humedecidas no servían realmente para escalarlas y que estaban a bastante distancia de la ciudad, lo que demoraría la llegada de alguien por este lugar que era a 25 kilómetros de la ciudad; -pero no había que perder las esperanzas, dijo. Yamila lo agarró con más fuerza y se puso a llorar, estaba desesperada, seguramente habría captado su misma incapacidad que él buscaba silenciar. El la abrazó para darle consuelo, apoyó su cabeza contra su propio pecho y la acarició; así estuvieron unos momentos hasta que ella empezó a hablarle. – Mirá, nunca en mi vida me pasó algo como lo que estoy viviendo; realmente estoy muy conmovida por lo que nos está pasando, por conocerte y por confesarme tu historia que te debe haber golpeado mucho.- Estamos acá, continuó, y estoy muy mal, muy desesperada y no se qué nos puede llegar a pasar; lo que sí sé es que no me quejo de haber conocido a alguien excepcional y pase lo que pase quisiera que siempre estemos juntos aquí abajo o donde sea.... te quiero. Y se besaron fervorosamente. Pero pasando esto, continúa relatando Pedro; ocurría algo que realmente nunca podremos entender como toda esta tragedia: El piso como si fuera un elevador hacía subir el auto lentamente hasta la superficie, a la vez que se iba cerrando la grieta antes desgajada. Y así llegamos a la superficie sanos, salvos y confusos de todo este infierno; de todo este amor.Abrimos las puertas del auto, encendí el motor, puse marcha atrás, tomamos la ruta, encendí un habano, salí en segunda y mientras regresábamos a casa puse música soft hasta llegar. Nuestras almas intactas.
Nota 1: Esta historia y otras más contaba Pedro después de nuestro accidente en el ejército.
Nota 2: No creo que tenga algo que ver ese accidente conesos delirios.
Nota 3: El no es mi amigo.

El pensamiento sin Lenguaje

2006-11-11T10:34:00.000-08:00

¿Que Importa?
por Luis Roldan (18-01-03 05:36 am)
En general no importa en nada lo que creamos ni lo que sepamos; es una paradoja descubrir de una manera terriblemente angustiosa "Que no existimos". Es el sentir lo ùnico que somos. Puede que el universo exista, pero nuestro "yo" es solo la iluciòn de un potente cerebro. Preguntese a si mismo "Quien Soy Yo" Comience a buscarse y ha deshojarse de las apariencias. Y si lo hace profundamente descubrira que no esta en ninguna parte, Que esta marcando el nùmero de su propio telefono, y escucha sus pensamientos Pero angustiosamente no sabe de quien son... luego el Universo podria haber sido de cualquier otra absurda manera y seria igual de inexplicable, ya nada es familiar. Imaginese que no existiera el lenguaje ¿como se comunicaria con sigo mismo?: -Intente no utilizar el lenguaje para explicarse quien es. Luego Puede que piense "¿Donde Estoy?" pero el lenguaje esta en todo momento y nos obliga a razonar siempre de la misma forma y a acomodarnos a la iluciòn del "YO".

cienysien ... opina Es una de las inquietudes más viejas del hombre.Moisés le pregunta a quien lo habla desde los cielos ¿Quién es? y el de los cielos le responde: "Yo soy el que soy"; es decir la esencia. La esencia de las esencias.

re: el pensamiento sin el lenguaje Se puede pensar con imagenes tambien. Con sonidos que no son palabras. Digo, que se yo. Prefiero sentir, no soy muy bueno pensando.
por Pedro

re: el pensamiento sin el lenguaje el tema es que somos seres del lenguaje estamos atravesados y sostenidos por el mismo,jockey aun las imagenes estan atravesadas por los significantes, Lacan diria algo asi como q somos hablados por el lenguaje...desde otras miradas podriamos creer q el lenguaje involucra un pensamiento formal y ahi la relacion,creo q es imposible pensarnos fuera del lenguaje.como es imposible pensarnos en esencia sacandonos todo lo que nos hace, o sea es imposible llegar a esa escencia de-construirnos poruqe creo q en ese deconstruirnos estamos dejando lo que somos con lo cual claro nos quedamos sin respuesta.se me entendio algo? ajajaja bueno algo asi pienso. · por mona

re: el pensamiento sin el lenguaje claro lindaEl hombre si pierde el lenguaje que es característico suyo, tiene otros medios de significación: cualquier otro tipo de sistema simbológico. Entra al campo semiológico que es mayor. Incluso entran allí hasta los insectos. Una araña bajo el signo del cambio de presión atmoférica "intuye" lluvia y sale de su cueva · por cienysien

re: el pensamiento sin el lenguaje Increíble coincidencia, Fede. Estoy leyendo un libro que me pasó un ex estudiante de psicología, sabiendo que tengo por hobbie esta especialidad. En él hay un capítulo donde se explica que quien necesita el lenguaje es solamente el estadio conciente del cerebro. El inconsciente se comunica por medio de sensaciones.Luis propone buscarse y descubrirse interiormente y desiste al no lograr encontrase. Quizás lo que intente es acceder a su subconsciente desde el plano conciente utilizando el lenguaje hablado. Esto es muy difícil, dado que el conciente necesita el lenguaje para comunicarse. Mientras que el subconsciente no. De hecho en lo sueños, manifestación subconsciente en excelencia, podemos experimentar todo tipo de sensaciones, las que recordaremos en imágenes, olores, etc, pero en su mayoría los recordamos tal como fueron imaginadas. En “formato” de sensaciones. Luego se nos volverá complicado traducirlas al lenguaje hablado. Tal como sucede cuando escribimos y nuestros pensamientos van a toda velocidad. Describir en forma lineal y consecutiva, cataratas de sensaciones e ideas que nos inundan desde el subconsciente es muy difícil ya que nuestra única herramienta es el lenguaje. Sin embargo la comunicación con el subconsciente (Que en realidad la realiza el pre-conciente) debe ser posible y yo creo que estará disponible a medida que la evolución de algún modo “estandarice” el “protocolo” de comunicación entre ambos estadios del cerebro. Sospecho que no se avanza más en estas capacidades dada la resistencia que en general la gente tiene para con la psicología. Por lo general asumir que los mecanismos de defensa son distintos tipos de neurosis que casi todas las personas padecemos, genera, justamente, una negación por parte de la mayoría de la gente. Esta negación retrasa la evolución del cerebro que de ser más aceptada, la gente divulgaría en forma oral, este tipo de conocimiento que hoy se da únicamente si un paciente va al psicólogo o si una persona decide aprender sobre el tema. Igualmente, nada detuvo jamás la evolución, a lo sumo se tomará más tiempo. Existe un lenguaje escrito que nos permite una comunicación más fluida entre el conciente y el subconsciente: La matemática. Muchos matemáticos dijeron encontrar soluciones a los problemas que se planteaban, venidas desde un yo muy interior y mucho más evolucionado. Miguel Guzmán (Matemático, denominado el último pitagórico) explica esto en un documento que aquí hago una breve referencia:“El yo inconsciente o yo subliminal, como se dice, juega un papel esencial en la creación matemática. Pero ordinariamente el yo subliminal se considera como puramente automático. Ahora bien, el trabajo matemático no es un simple trabajo mecánico que se confiaría a una máquina, por muy perfeccionada que se imagine. No se trata solamente de aplicar reglas y de elaborar el mayor número de combinaciones con unas leyes fijas. Las combinaciones obtenidas de este modo serían extremadamente numerosas, inútiles y embarazosas. El verdadero trabajo del creador consiste en escoger entre estas combinaciones, a fin de eliminar las inútiles o, sobre todo, no tomarse el trabajo de hacerlas. Las reglas que deben conducir a esta elección son extremadamente sutiles y delicadas. Es casi imposible enunciarlas con un lenguaje preciso. Se sienten más bien que se formulan. En tales condiciones, ¿cómo es posible imaginar una criba capaz de aplicarlas mecánicamente? Entonces se nos presenta una primera hipótesis. El yo subliminal no es en forma alguna inferior al yo consciente. No es puramente automático, es capaz de discernimiento, posee tacto, delicadeza; sabe escoger, sabe adivinar. ¿Cómo diría? Adivina mejor que el yo consciente, puesto que logra llegar allí donde éste fracasó. En una palabra, ¿no es superior al yo consciente? “Sitios de Miguel de Guzman · por livon

re: el pensamiento sin el lenguaje Va de nuevo, antes no salieron los links:Sitios de Miguel de Guzman http://www.redcientifica.com/doc/doc200112010001.html
por livon

re: el pensamiento sin el lenguaje interesante lo tuyo revlon. Me llama la atencion lo de Guzman. Que sea la matemática la encargada de comunicar o dar a conocer lo no-conciente.Yo más pienso que es la expresión artística la que puede hacer eso. Y que también es un lenguaje pero distinto. El arte sería otro sistema o modelización para encontrar el plano metafísico.Creo que la matemática misma y coincido con Guzman, también tiene algo de arte y expresión. Al igual que la Lógica. · por cienysien

re: el pensamiento sin el lenguaje muy interesante rlivon, esta claro que nuestro cerebro tiene muchisimas mas "funcionalidades" que las que usamos diariamente y estaria bueno poder concientizar a la gente sobre esto, creo que tenemos un poder inmenso en nuestra mente pero que por "alguna razon" nunca nadie nos enseno a usar, si pudieramos tan solo pensar sin el lenguaje creo que no estariamos muy lejos de poder lograr la tan ansiada telepatia, pero estamos tan aferrados a nuestras palabras, verbos, adjetivos que nos es imposible imaginar una comunicacion sin ellas.hace un tiempo hable con alguien que sabe bastante del tema y ahora que me acuerdo me comento algo muy similar a esta conclusion que acabo de llegar, me comentaba que en la telepatia nunca se trasmiten frases o oraciones o lo que sea que tenga que ver con un lenguaje escrito, quienes saben y hacen uso de la telepatia trasmiten entre si sensaciones, pensamientos, sentimientos, pero nunca una frase en concreto o algo similar.por esto es que creo que mientras mas atados estemos a nuestro lenguaje y mas dependientes de la palabra sea mas dificil se nos hara encontrar ese universo de "poderes" que aun se esconden en nuesta mente.sera cuestion como todo en la vida, de ejercitarse y experimentar!saludos!fede. · por know

re: el pensamiento sin el lenguaje el lenguaje es nuestro"pecado otiginal", nuestro mas antiguo y gigante error, cuando el lenguaje se engendro el hombre se separo por siempre de su yo.saludos! y feliz año. · por metal

re: el pensamiento sin el lenguaje si metal, cada dia estoy mas de acuerdo con eso!te mando un saludo y felcidades para vos tb!fede. · por know

re: el pensamiento sin el lenguaje "el lenguaje es nuestro"pecado otiginal", nuestro mas antiguo y gigante error, cuando el lenguaje se engendro el hombre se separo por siempre de su yo."Esa es una conclusión metafísica que realmente habría que argumentar un poco mejor. Se podrá?El lenguaje en si y sin necesidad de su esclusión plantea cuestiones como: Poseemos todos los signos disponibles? esta todo comprendido bajo un signo?Las conjeturas acerca del lenguaje, son posibles sin lenguaje?Y todo el tema etnocentrico por ejemplo: Mi lenguaje es igual o distinto al tuyo? · por cienysien

re: el pensamiento sin el lenguaje alguno leyó "Ciudad de Cristal" de Paul Auster.Todo el tema del lenguaje lo entrelaza con un asunto de identidad real... pseudometafísica, y hasta mística, porque tiene elementos religiosos, como el planteo de que la Torre de Babilonia es una alegoría al lenguaje humano.está muy bueno y viene al caso.
· por mati

re: el pensamiento sin el lenguaje gracias por la recomendacion mati, la voy a tener en cuenta ya que este tema me interesa bastante.saludos y buen fin de ano.fede. · por know

re: el pensamiento sin el lenguaje Bueno yo no sé si te lo dijieron antes, pero el último libro de Alejandro Dolina tiene mucho que ver con eso. Nosotros no podemos escapar del lenguaje y aún cuando creemos escapar no es cierto. · por max
re: el pensamiento sin el lenguaje El último libro de Dolina tiene una sola buena idea y un par de cuentos originales. El resto es relleno. Y no tiene nada que ver con este tema. Salvo un par de renglones. · por livon

re: el pensamiento sin el lenguaje Fede, yo creo que vos estás para la psicología transpersonal, esa que tiene en su línea de ataque a Tart, Wilder y Grof (que delantera, no cienysien ?)Eso si, cuidate de las experiencias, porque tanto hiperventilar y ayahuasca vas a ser uno con los ojetos, minga de signos !!! jajaja · por Pedro

re: el pensamiento sin el lenguaje ja psicologia transpersonal! hice un seminario muy interesante, casi una experiencia religiosa!pero más allá del chiste posta que tiene terapias grosas. · por mona

re: el pensamiento sin el lenguaje caramba Pedro! tendre que ponerme a investigar!muchas gracias por las recomendaciones, en cuanto pueda me pongo al tanto.y vos simon? que me contursi de ese seminario? adelanteme algo muchahos... · por know

re: el pensamiento sin el lenguaje Bueno acá va algo de lo transpersonal, mechado con mis opiniones of course. Antes que nada una fe de erratas, donde dice Wilder debe decir Wilber, Ken. Tart es Charles y Grof es Stanlilav o Stan para los amigos. Este último fue uno de los pioneros en la experimentación del uso terapeútico del lsd en los años '60. Cuando no esa decada !!Una fuente de inspiración sobre el tema fue el libro de Huxley "A las puertas de la percepción" e influyo sobre Grof al igual que sobre Timothy Leary y muchos otros. Los que ahora se llaman transpersonales empezaron cuestionándose los enfoques tradicionales sobre los estados alterados de conciencia en individuos sanos, y para los que la psicología tradicional no tenia una clasificación apropiada. Eso incluyó investigación sobre estados como meditación, trances, visiones, etc pasando por la simple sensación de paz y unidad con el mundo que todos alguna vez sentimos hasta cosas más extremas, tipo canalizaciones, etc etc.Se empezó a considerar un posible estado evolutivo del psiquismo más allá de la dualidad sano-enfermo que prevalecía hasta ese momento.Se analizaron las viejas ideas presentes en religiones y tradiciones antiguas comparándolas con las investigaciones actuales.Tomando a Jung como antecedente histórico inmediato y sus ideas sobre psicología y religión, arquetipos, etc e integrando su psicología a las nuevas teorias surgidas toma cuerpo esta vertiente.Hasta acá un resumen creo que aceptable. Creo que raspo un cuatro. Simone dirá. Espero que no me tire con la cuchara.Bueno, bueno. Interesante todo esto de lo transpersonal según mi parecer. Ahora bien, yo creo que de tanto investigar para arriba se olvidaron de lo de abajo, el sexo.Hicieron lo mismo que ellos objetaban a la vertiente psicológica tradicional. Por suerte los hindues ya tenian el Tantra creado no ? Y hace muchos años. Parafraseando a Don Nimo: "por lo menos así lo veo yo". Y me voy a apoliyar que ya es tarde. · por Pedro

re: el pensamiento sin el lenguaje Pedro con la cuchara no te tiro a lo sumo nos comemos un postre!.Fede, con respecto al seminario que hice (el cual estaba dentro de una materia de la facultad) si bien nos introducia en lo que se llama psicologia transicional, estaba dedicado a lo que se llamaba "Visualizaciones terapéuticas: una modalidad de abordaje sustentada en nuevos paradigmas”. asi se llamaba el seminario intentaba darnos en un principio una idea de como nuestro sistema emocional funciona de igual manera que el inmunologico lo cual no es poco (al contrario es muchisimo!) puesto que si funcionan de igual manera existen muchas formas de ayudar a uno y que en correlacion se refuerce otro,lo que me llamo la atencion fue que lo dicto un medico el cual demostro con destreza sin igual a traves de la medicina como las funciones neuronales se correlacionaban con estos sistemas emocionales existentes,el seminario era interesante porque tambien nos instroducia desde Einstein a hoy, con esta idea de que somos energia manipulable,y finalmente haciamos las llamadas visualizaciones terapeuticas puedo asegurar que me empece cagando de risa, pero hoy por hoy respeto mucho esto poruqe he tenido situaciones particulares que me han llevado a probar todo lo que pudiese ayudar a un enfermo y estas visualizaciones ayudan muchisimo,capaz muchos me querran tirar con la cuchara a mi ajaja pero la verdad me dio para pensar, este tipo de paradigma ha ayudado a pacientes con HIV a pacientes con cancer, en las llamadas terapias tanaticas y sobre todo ayuda a pensarnos un poquito mas allá en un mundo q nos deja tan reducidos a la hora de pensarnos,y quizás aqui este la idea de no poder dejar de pensarnos sin lenguaje porque estamos quizás desde el vamos condicionados al habla a lo aprendido y a lo que nos han enseñado.habra q buscar, bucear en otros paradigmas, ?. · por mona

re: el pensamiento sin el lenguaje Leerte ya es un postre, dulce !Me gustó como pegaste la vuelta y reenganchaste con el tema original. Yo me quedé ahí. Si, las visualizaciones son grosas como técnicas. Tambien se usan mucho en el deporte de alto nivel para aumentar el rendimiento, conseguir objetivos y recuperar lesiones.Creo que este enfoque aporta mucho sobre el tema de comprender o captar la esencia de algo sin el lenguaje. Y conste que digo "comprender o captar la esencia" y no "pensamiento", que en tanto proceso psíquico racional, es inseparable del lenguaje.Bueno, me voy a laburar un poco antes que venga el "pinche tirano" de mi jefe. A la salida compro helado y le damos a la cuchara. · por pedro

re: el pensamiento sin el lenguaje Está bueno lo d la sicologia transpersonal. Pero creo que se va de tema. · por cienysien

re: el pensamiento sin el lenguaje arriba · por poeta

re: el pensamiento sin el lenguaje Alrededor de 1820 casi simultaneamente llegan Newton y Leibniz al descubrimiento del cálculo infinitesimal y sin saberlo el uno del otro. ¿coincidencia, telepatía?Sorprendentemente no existe entre humanos un solo lenguaje. Hay varios tipos de lenguaje como varias son las expresiones humanas. En el arte se da la comunicación a la distancia y en el tiempo también. Un interpretante semiológico, que puede ser un artista o un matemático (por ejemplo), puede comprender perfectamente a un emisor del pasado (otro artista). Un escultor actual, puede conmoverse con la calidad de las obras griegas y plasmarlas a la perfección. Habría allí una forma de comunicación y no linguística presisamente.Y opinando de la afirmación de Metalheimer; es una intuición: Las intuiciones son perfectamente válidas como tales. Lo que no las hace verdaderas sería su no adecuación a la realidad; que es otra cosa. Y unido a esto, la inquietud de Luis Roldán (del pensamiento sin lenguaje); para mí sí es posible el conocimiento sin lenguaje, a través de la intuición. Claro que entendiendo al conocimiento como realidades intrapsíquicas todavía no comprobadas externamente. El "cogito cartesiano" es un ejemplo de intuición: su "pienso, luego existo" es una certeza de la existencia, no por el pensamiento sino por una intuición, que es anterior, puede carecer de lenguaje y lo puede hacer desandar; puede ser solo imagen. · por cienysien

re: el pensamiento sin el lenguaje no deja de intrigarme todo eso de lo transpersonal, yo estoy ya metido hace un tiempo digamos en esos temas "raros" y nunca habia encontrado una base digamos Cientifica, ni un nombre, no tengo mucho tiempo ahora para investigar en esto, pero en cuanto pueda lo hare.lo de que somos energia manipulable, que tenemos la capacidad para manipularla, es algo super interesante y que ya habia descubierto con anterioridad, alguno mas por aqui que experimente con estas cosas?y volviendo mas al tema inicial, alguien mas por aqui que tenga algo para aportar en relacion a lo que postie mas arriba, el tema de poder pasar los pensamientos (ligados a nuestro lenguaje) a sentimientos/emociones (desligados de toda forma de lenguaje) para asi poder transmitirlos mentalmente? nunca lo pensaron?saludos, fede. · por know

re: el pensamiento sin el lenguaje Fede que es de tu vida? Estas perdido mandame algun mail. · por poeta

re: el pensamiento sin el lenguaje Aca encontre algo sobre la sicologia transpersonal. Muy copado.psicología transpersonal Para mi el pensamiento sin lenguaje, es imposible. Si creo que esiste la comunicacion sin lenguaje. Un ejemplo seria la empatía. · por cienysien

re: el pensamiento sin el lenguaje se me ocurre que algo tiene que ver con lo que decis fede, es el famoso "om" universal de los orientales. Es una meditación colectiva donde hay un encuentro posiblemente. · por cienysien

re: el pensamiento sin el lenguaje la verda es que a mi no me va el esoterismo · por cienysien

re: el pensamiento sin el lenguaje Pero cienysien, desentrañar los misterios del futbol, adivinar la intención de los jugadores y técnicos no es una actividad para iniciados ?Por ejemplo, esa comunicación no verbal que existe entre el que va a cantar que se viene un gol y efectivamente así ocurre, cómo se explica ? · por pedro

re: el pensamiento sin el lenguaje claro, hay comunicación no verbal. no lo niego. ocurre en otra esferas que la conciente tal ves · por cienysien

re: el pensamiento sin el lenguaje increiblemente interesante el articulo que encontraste crazy!leer que muchas de las cosas que me dan vueltas en la cabeza continuamente ya las experimentaron grandes pensadores en otros tiempos fue una experiencia muy agradable y me despojo de varias dudas.les recomiendo a todos los interesados la lectura del articulo en cuestion.resalto algunas partes que me gustaron:Wilber: "La religión esotérica no te pide que tengas fe en nada o que te sometas dócilmente a algún dogma. La religión esotérica, por el contrario, consiste en un conjunto de experimentos personales que llevas a cabo científicamente en el laboratorio de tu propia conciencia. Como toda ciencia que se precie, la religión esotérica no se basa en las creencias sino en una experiencia directa validada y verificada públicamente por un grupo de iguales que también han llevado a cabo el mismo experimento. Ese experimento es la meditación."Jung consideraba al inconciente como "un principio creativo e inteligente, que vinculaba al individuo con la totalidad de la humanidad, la naturaleza y el conjunto del cosmos."y es en eso que dice Jung donde siento que existe la posibilidad de la comunicacion sin el lenguaje, mediante esa conexion que existe entre nuestra mente y el resto del cosmos, siempre fui de la idea de que todos formamos parte de una misma unidad y es por esto que como parte de todo este universo podemos modificarlo, viajar y conectarnos de un lado a otro, ya que compartimos el mismo "gran cuerpo".claro que todo esto esta escondido dentro de nuestra mente y sus distintos planos de conciencia, es nuetra tarea descubrirlos y hacer que dejen de ser potencialidades y se hagan realidades.Stanislav Grof, primero en su país de origen, entonces Checoeslovaquia, y luego en Estados Unidos, experimentó científicamente con LSD y otras sustancias psicodélicas. En sí mismo y en cientos de personas descubrió que bajo los efectos de estas sustancias alteradoras de la mente se generaban estados en los cuales emergían a la conciencia facetas normalmente no concientes, material biográfico inconciente, recuerdos de la vida intrauterina y estados de probable naturaleza transpersonal.Cuando se prohibió el uso de LSD por sus peligrosos efectos "colaterales", Grof decidió ir a la caza de otros procedimientos para generar esos estados. Junto a su esposa Cristina, ideó un método que empleando respiración intensificada o hiperventilación, combinada con cierto tipo de música y un trabajo corporal logra aparentemente desbloquear las barreras entre el inconciente y la conciencia, posibilitando la expresión de contenidos reveladores y curativos.de hecho hay gente que ya lo experimento como veran, y es como dice mas arriba Wilber, para entrar en esto no hace falta creer en nada, solo hace falta experimentarlo, y nos da una gran herramienta, la meditacion.ahi los veo, espero no haberlos aburrido, pero todo esto me parece sensacional.saludos, fede.pd: PUET, NO ME ESTOY METIENDO MUCHO AL MSN POR QUE LA COMPU ME ESTA ANDANDO PARA ATRAS, EN ESTOS DIAS LO SOLUCIONO IGUAL. NOS HABLAMOS. · por know

re: el pensamiento sin el lenguaje el resto del articulo en http://psicopag.galeon.com/transpersonal.htm · por know

re: el pensamiento sin el lenguaje MMm. No leì la totalidad de opiniones, pero si bastantes. El tema me parece interesante y quiero aportar alguna que otra idea.El lenguaje es un sistema que entra en el plano del signo (una grafìa con un significante especìfico). Y que no se debe confundir con el sìmbolo (elemento con diferentes significantes, como la paloma blanca).Por ende el lenguaje es el sistema que el hombre creò para interpretar el mundo circundante, siendo el mundo circundante otro sistema aparte; el GRAN SISTEMA INNATO. Este sistema de la naturaleza, para el ojo romàntico peca de monotonìa. ("Si la naturaleza es el gran sistema universal, dicho sistema no me interesa" Lord Byron).La creaciòn con mayùscula, es la naturaleza, el lenguaje es la interpretaciòn de dicha craciòn. "Hasta el dìa de nuestra muerte intentaremos interpretar a la creaciòn". El sentido sin el lenguaje no algo inalcanzable, porque el lenguaje es un sistema con reglas, solo hace falta romper las reglas para salirse del lenguaje, por ejemplo decir: "Tengo cobra mi sus ponderados clama", esta frase es un dicho fuera de la aureola linguìstica y que roza con la abstracciòn.Saludos y suerte ... LdePravia · por pravia

re: el pensamiento sin el lenguaje Siempre que hablemos de comunicación habrá un signo o un símbolo que la vehiculize desde el emisor al interpretante. No puede haber comunicación sin un signo o símbolo.En los ejemplos que se ponen aquí, como el de la empatía habría allí algún símbolo difuso, poco definido pero símbolo al fin.Claro que estamos hablando aquí de la comunicación como fenómeno enteramente conciente.No sabemos si en otros planos, como el espiritual, como se daría la comunicación, si la hay, si existe. Y si se da con signos o símbolos o de otra manera. Funcionaría allí algún paradigma jamás dilucidado desde la conciencia, por ser un plano erroneo para tratarlo. Signo y símbolo son herramientas de la conciencia.En los casos de Newton y Leibniz como el de la meditación colectiva, serían arribos simultaneos al conocimiento o a "sensasiones espirituales" que no es lo mismo que comunicacion estrictamente hablando (emisor-signo o símbolo-interpretante) · por cienysien

re: el pensamiento sin el lenguaje para mi, mas allá del lugar común de (y el ingreso mas comun a) la filosofia, el planteo interesante es el ultimo: "ahora que esta es la unica forma en que podemos pensar, nos estaremos limitando ciertas capacidades?"todos pensamos sin palabras, asi como tambien pensamos con ellas. Cuando uno practica un deporte, por ejemplo, o se ata los cordones de las zapatillas, no dice: bueno, ahora voy a hacer así, despues asá. Probablemente el continuo relato que casi no podemos hacer sobre nuestras acciones (que no es lo mismo que las acciones en sí) interfiere un poco en ellas, y hace que las hagamos peor en algunos casos, y esto va especificamente para las destrezas físicas. Puede ser que el lenguaje atrofie el desarrollo de otras formas de iteligencia, aunque de otro modo tambien lo ayuda.Einstein ha comentado que en los momentos de concentracion, no pensaba en palabras sino en imágenes. Eso no solo le pasa a él. El asunto es que despues, uno lleva esas imagenes a palabras, para luego relatarse a si mismo que no existieron las imágenes, sino solo las palabras.Los ajedrecistas tampoco piensan en palabras cuando se concentran. · por mand

re: el pensamiento sin el lenguaje En la pelicula el cubo cero hay un ajedrecista que mira un tablero y las piezas se empiezan a mover solas. Ni una palabra interrumpe ese proceso, solo se mueven, y vuelven atras para volver a moverse de modo distinto, y uno ve como las piezas intentan desatar el nudo de la posicion. Despues, todo eso, se puede explicar con palabras, pero si en principio se lo piensa verbalmente, el jugador está frito. · por mand

re: el pensamiento sin el lenguaje A verrr, ¿qué mierda están discutiendo? ¿qué tiene que ver un planteo del pensamiento sin lenguaje con un FALOPITA que porque no lo dejaron (por ley) “experimentar” (mentira, ese experimentar es “solo” el volarse a gusto) anda investigando formas de volarse donde no lo puedan joder .... y de paso .... hacer de ello su “profesión habitual” ..... “hacer escuela”, tomar giles ....... vivir de giles. SepanLON, todas estas alternatividades nacidas en los 60tas y 70tas, donde mezclan la armonía, naturaleza, cosmogonías, horoscopología, aún mezclando religiones y filosfías .. en fin, las “ensaladas” mas locas, imaginables e inimaginables responden a un “patrón” que pensó para que el vulgo responda de esta manera.Anteriormente (viendo desde las religiones o filosofías de vida) tenias que elegir entre lo existente “o” crear algo nuevo y seguir eso nuevo.Estas nuevas creaciones tienden a atender las necesidades mas “mediocres”, mas superficiales, menos comprometidas ..... o sea “mas vulgares”, solo entretenimiento para tibios, ya que no son aceptables ni por fríos ni por calientes ..... dan respuestas “A QUIEN NO TIENE PREGUNTAS”. · por gabri

re: el pensamiento sin el lenguaje eso me hace pensar mucho en Shoe, pero no se por qué. · por mand

re: el pensamiento sin el lenguaje Porque el shoe es niu éisy, tiene el mismo targuet. La misma melodía ..... es un decir. · por gabri

re: el pensamiento sin el lenguaje cienysien puede carecer de lenguaje y lo puede hacer desandar; puede ser solo imagen.MandEinstein ha comentado que en los momentos de concentracion, no pensaba en palabras sino en imágenesUn medio de representacion o comunicacion puede ser una señal. No solo un sino o simbolo. Una señal, una imagen tambien e lenguajeEn el ejemplo del ajedrez, pensar en imagenes, en diagrama graficos es un lenguaje tambien. Hay dos sistemas de notacion en ajedrez: P4R y E4 dicen lo mismo. A esto hay que agregarle el diagrama grafico, es un tercer sistema de notacion. El mas costoso · por cienysien (francisco)

re: el pensamiento sin el lenguaje apa apa, se ta poniendo complicado el asunto ya con lo que cuenta nuestro querido relator de futbol.que es eso de p4r y e4? · por know

re: el pensamiento sin el lenguaje siguiendo la idea anterior. Inteligencia etimologicamente significa: inte = entre, legere = leer. Digamos que si hay una inteligencia de imagenes sige siendo una lectura. Un lenguaje. Tal ves el mas rustico, el mas primordial.Un director de cine piensa en imagenes y las concretisa en una pelicula. A la ves una pelicula puede ser simbolo. Una obra de arte. Lo mismo un fotografo, un pintor.El caso de la intuision en un cientifico (Einstein, Newton, etc)la imagen no es un pensamiento pero sigue siendo lenguaje. Es una señal que luego el cientifico la interpretaP4R y E4 es la jugada del peon central del rey al cuarto casillero. que tambien puede ser graficado en un diagrama · por cienysien re: el pensamiento sin el lenguaje si crazy, estoy de acuerdo, pero cuando postie inicialmente en este tema, me referia al lenguaje de las palabras, por decirlo de algun modo.de todas formas tu respuesta esta buena, por que en cierta forma responde al tema, con eso de los distintos tipos de lenguajes, estamos diciendo que no hemos perdido las formas de lenguaje digamos "primitivas" sino que las seguimos utilizando, y eso es algo que no habia pensado, supongo que cuando eramos bebes y no sabiamos nada de las palabras pensabamos con ese lenguaje de las imagenes o de la intuicion.interesante.saludos, fede. · por know

re: el pensamiento sin el lenguaje cienysien: este tema versa sobre el lenguaje, y no sobre todos los sistemas simbólicos. No estoy de acuerdo con que toda señal y toda imagen sean lenguaje, y en base a eso fueron mis ejemplos.Incluso, asumir que todo pensamiento mediante imágenes u otros sistemas simbólicos fuera pensamiento con uso de "lenguajes", quita a este tema todo sentido. · por mand

re: el pensamiento sin el lenguaje asumir que todo pensamiento mediante imágenes u otros sistemas simbólicos fuera pensamiento con uso de "lenguajes"...debi aclarar que me parecio buena su oservasion sobre el pensamiento en imagenes. es buena. Solo que no invalida la mia. El lenguaje no es solo el de los signos, tambien es el simbolico, señas, iconos, etc. ¡y sin comillas! son lenguajes.El estudio del lenguaje puede aserse en tres disiplinas: la linguistica, la semiologia y la semiolinguistica.quita a este tema todo sentido.no sabemos si Roldan tuvo en cuenta estos lenguajes en imagenes (que tambien pueden ser sonidos). Roldan en un prinsipio dice: Es el sentir lo ùnico que somos. Puede que el universo exista, pero nuestro "yo" es solo la iluciòn de un potente cerebro. Ahora bien, sea o no el planteo inicial si incluía o no estos lenguajes simbolicos, lo que mas ase mi oservacion es intensificarla. Ya que si en el cerebro todo queda incluido (o casi todo) en el lenguaje, serian solo los sentimientos los escluidos o bien: ¿que queda fuera de todos estos lenguajes? dejo esta pregunta · por cienysien

re: el pensamiento sin el lenguaje Me quedé pensando en los cordones de los zapatos. Es indudable que hay muchas cosas que hacemos “sin pensarlas”. Cosas que aprendimos y de repetirlas tantos ahora somos capaces de hacerlas mientras ocupamos nuestra conciencia en otras. Manejar es un ejemplo. Escuchar música. Soñar. Todos ejemplos de acciones que llevamos a cabo sin una intervención conciente continua. Al respecto, Marc Augé escribó un interesante libro denominado “Los no lugares”. Para Augé entre los «no lugares» paradigmáticos se cuentan «las autopistas y los habitáculos móviles llamados «medios de transporte» (aviones, trenes, automóviles), los aeropuertos y las estaciones ferroviarias, las estaciones aeroespaciales, las grandes cadenas hoteleras, los parques de recreo, los supermercados, la madeja compleja, en fin, de las redes de cables o sin hilos que movilizan el espacio extraterrestre a los fines de una comunicación tan extraña que a menudo no pone en contacto al individuo más que con otra imagen de sí mismo». El autor realiza un minucioso análisis de estas superficies a partir de su condición de antropólogo y etnólogo, enmarcándose voluntariamente en la que denomina una «antropología de lo cercano», la cual se sustenta en su defensa de una antropología «del aquí y el ahora». Como observador e investigador de campo, Augé analiza algunos de los procesos habituales del hombre posmoderno –o sobremoderno–, desde la compra de víveres en el supermercado hasta el acceso a las salas de embarque de un aeropuerto. De ese modo, logra descodificar un tipo de lenguaje que es ajeno a la palabra en su concepción tradicional, y que le lleva a afirmar que el usuario, al relacionarse con los no lugares, se inscribe siempre en una relación contractual. Ese contrato «tiene siempre relación con la identidad individual de quien lo suscribe» y se visibiliza de muchas maneras diferentes: de forma expresa mediante el billete que se presenta al revisor, a la azafata o a la salida de la autopista de peaje; de forma tácita, pero también vinculante, al empujar el carrito que el supermercado pone a disposición de los clientes. Aunque con dos precisiones importantes: el usuario del no lugar, señala Augé, siempre ha de probar su inocencia (basta recordar cuántas veces se le demanda el carné), y actúa desposeído de sus identificaciones actuales o habituales. Desde esa caracterización, el hombre del no lugar no es únicamente un hombre anónimo, es, sobre todo, un hombre solo. Y Augé acaba presentando una visión del hombre moderno que cobra las dimensiones de una etnología de la soledad.
· por livon

re: el pensamiento sin el lenguaje livlon: desde el lenguaje binario, pasando por el lenguaje de signos humanos hasta la atadura de un sapato esta dentro del lenguajeLa atadura de un sapato biene a ser una expresión manual. Una manualidad al igual que un escultor esculpe su estatua. Y un deportista tambien esta dentro del lenguaje. Es una espresión corporal al igual que un bailarin de balet. No todas las personas tienen igual habilidad para atarse los sapatos ni para hacer una jugada genial de futbol. La rapides con la que resuelve una jugada un crack no es una rapides de sus pies. Es una rapides mental para hacer esa resolución.Te doy otro ejemplo: mirando como camina una persona, se puede saber si es atolondrada, despistada, torpe, fina, ruda. Es una espresion corporal minima que esta hablando.Los lenguajes simbolicos no son lenguajes entrecomillas. Son lenguajes muy sinificativos a la hora de la ciencia y la técnica. Un medico forense no podria decir de que murio un cuerpo si no tuviera datos semiologicos. Y un antropologo estudia los cementerios antiguos por ejemplo para ver datos semiologicos que lo acerquen a las posibles creencias de esos pueblos. Los lenguajes son muy abarcativos. · por cienysien

re: el pensamiento sin el lenguaje ok, muy bueno todo lo que comentas crazy, realmente.de todas formas vuelvo a repetir, que cuando propuse mi pregunta, me referia solamente al lenguaje de las palabras, sin el cual me parecia imposible pensar algo algo. pero gracias a varias respuestas que vi por aca, me di cuenta de que en realidad muchas veces hacemos cosas sin pensarlas en el lenguaje de las palabras, todas esas cosas de las que habla crazy y mandinga tambien por ahi arriba.conclusion, no son necesarias las palabras para pensar, muchas cosas las hacemos sin recitarlas siquiera mentalmente pero eso no significa que no las calculemos, premeditemos, planiemos, en fin, pensemos.por otro lado se me acaba de ocurrir algo, puede ser que no encuentre otra forma de reflexionar o pensar algo que no sea el de las palabras por que justamente es gracias a ese lenguaje que puedo traducir las ideas y plantearmelas? no se si se entiende a lo que voy, seria como basandome en que tenemos una nebulosa de ideas, pensamientos, etc en nuestra mente, en estado puro, que nuestra mente las va madurando, y no es hasta que las traducimos a nuestro lenguaje de las palabras que las podemos advertir.es medio raro, pero seme acaba de ocurir, alguien mas lo entendio?

¿nos movemos por egoísmo?

2006-06-23T16:24:00.000-07:00

somos todos descendientes de Caín y anteriormente de Adán. Pero creo que como siempre en la Biblia se pueden contrabalancear algunas cosas. Caín tuvo por descendientes a Henoc, que era tan bueno que Dios se lo llevó (no murió), también tuvo como descendiente a Matusalen, el hombre más bendecido por su longevidad (969 años) y también a Noé que fue elegido por Dios para rescatar a todo el mundo viviente

Niezstche dijo que los hombre "buenos" son malos consigo mismos...No nos engañemos mas, la bondad no es un concepto maleable al accionar humano.el hombre que es bueno por naturaleza(ej. madre teresa) es buena pq le hace bien ser asi por lo tanto es egoista. el hombre que es bueno por moral o culpa, es malo consigo mismo...
· por Mingo
Si Nietzche dijo que el hombre bueno es malo consigo mismo. Entonces ese hombre no es bueno de ninguna manera. ¿No te parece, Mingo?
· por Camilo
ESE ES EL PUNTO CAMILO!!!!!!!!!!!!!!!El problema es que el hombre es malo por naturaleza!!!LOS ACTOS MALOS LE SALEN SOLOS , LOS DE BONDAD EN CAMBIO DEBE FABRICARLOS.
por Actor

Es ¡que no es así! Tenemos incorporado de alguna manera el amor.Y no hace falta ser creyente para eso
· por Camilo

si una persona enferma empieza a tratar su enfermedad. ¿es egoísta?No se puede confundir egoísmo con amor propio.No se puede confundir martirio o dejadez con humildad.Si es mejor dar que recibir, como dice Cristo. Entonces es bueno darse también a uno mismo. eh?. Darse, quererse.
por Camilo

es una linea muy fina entre uno y otro.
· por Actor

Soy yo egoìsta con migo misma; antes de ayer pude haberme comido todas las frutillas con crema del pote, pero las deje para hoy. La cuestiòn es que ya estan feas y tuve que tirarlas.
· por Nena

Camilo, me parece que no entendes el punto de Mingo, q es tambien el mio...el hombre (no se si naturalmente es bueno malo o medianamente bueno) busca lo mejor para si mismo SIEMPRe.... puede pasar que dando él se sienta mejor consigo mismo entonces da porque asi es feliz.....los hombres buenos son los que en su egoismo se sienten mejor pensando más en el otro que en si mismo.... pero lo hacen para sentirse ellos bien... no desinteresadamente....agarrando un poco el tema "pedacito de pan" q tanto me gust en su momento... darle a alguien que pide limosna a mi no me hace sentirme mejor conmigo misma, y no darla no me hace sentirme peor... quizas ayudar economicamente a una fundacion que hace muchas cosas por mucha gente si me hace sentir mejor conmigo.... no dejo de ser egoista en ningun ncaso....en sintesis un poco para responderete mas especificamente, yo no estoy de acuerdo con lo que dice Nietzche ?el es dios¿ porque si lo dice el tiene que ser asi??
· por fily

re: nos movemos unicamente por egoísmo
"No se puede confundir egoísmo con amor propio"no veo la diferencia yo... no es literalmente la definicion de egoismo, su etimología del latín... lo que encontre es: Definition: Inmoderado amor que uno se tiene a sí mismo Etymology: del latín, ego, yo yo propongo, como se discutió al principio del tema, que realmente no es negativo el egoísmo, auqnue se toma como un exceso... pero por la definicion si es amor propio....
· por Fily
La diferencia entre egoismo y el altruismo o el amor es la misma que hay entre el mandato de confucio y el biblico.Confucio dice: "No hagas a nadie lo que no quieras que te hagan a ti"La Biblia dice:"Ama a tu prójimo como a ti mismo"Tienen algo en común: Los dos son mandatos para el obrar humano.Las diferencias:El de Confucio es negativo: NO hagas, etc.El Biblico es positivo: AMA,hacé, obrá.El de Confucio es egoista, puesto que parte de uno mismo, para luego conducirme del mismo modo con el otro, y no a la inversa. Partir de uno mismo es egoista, ya que es a mi que tengo como primera referencia. En mi se decide el obrar.El biblico NO es egoista; es altruista; puesto que puede partir ya sea desde el prójimo o desde uno mismo indistintamente.Esa es la diferencia muy sutil, como dice Pueta.Y lo que dice Libelula tambien tiene significado: Está mostrando cómo podemos ser egoistas con nosotros mismos. Egoismo ademas de INMODERADO amor propio es mezquindad
· por Camilo
En tu ejemplo del "pedacito de pan" tenés que separar ahí bien la finalidad de la acción de la consecuencia/s de la acción. La finalidad sería hacerle un bien a alguien y la consecuencia, el beneficio que me repercute a mi.Por otro lado: Si yo me hago un bien a mi mismo, también estoy dando consecuencias positivas a mi entorno. Por ej: Si tomo alcohol y dejo de hacerlo; toda mi familia se alegrará.No hay egoismo en ninguno de los dos casos.En los dos casos hubieron buenas finalidades (y de ninguna manera INMODERADAS)
· por Camilo

Para mi el egoìsmo es una forma de autodefensa. El egoìsmo sano es el que dice "no" para resguardarse de eventuales riesgos.
· por Nena
yo ya opine antes, no creo ene l altruismo...y me parece q no vamos allegar a ningun lado discutiendo esto fransisco, porq seguis sin querer entender lo que dije... (ah, y en la biblia nunca dice eso... lo dijo un famoso Rabino, líder de una escuela judaica en la antiguedad, Hillel, cuando le propusieron el desafio de resumir la biblia parado en un solo pie, y el dijo eso... ama a tu projimo como a ti mismo... (be haavta le reajá kamoja))
· por Fily
Fily, justamente en la definiciòn està la clave. Dice "Inmoderado..." Es decir sin reparos, excesivo. El amor propio no es malo, està claro. Pero estamos hablando de un exagerado amor propio. El amor es fantàstico, no descubro nada al decirlo, pero si es excesivo, como pasa con casi todas las cosas, puede volverse nocivo tanto para quien lo recibe como para el que lo dà. Porque te confunde y deja que se mezclen otros sentimientos y genera actitudes enfermas. Los celos, la posesiòn, la inseguridad, el deseo fachista por controlar al otro, etc. El egoismo exagerado es lo que ha llevado a este mundo a estar en un perìodo hiper individualista, donde la solidaridad, a menudo aparece para justificar nuestras miserias. En lugar de hacernos sentir mejor. A popòsito, por ahì alguien escribiò que uno hace todo partiendo de un sentimiento egoista, es decir que cuando se hace un favor, en realidad lo està haciendo para sentirse bien consigo mismo. Yo creo que ese es ejemplo màs claro de egoismo positivo. El egoìsmo que nos hace sentir bien. El problema es cuando, como ya dije antes, el egoismo se usa de excusa.
por Pablo

Nena:El amor cierra y cura cualquier herida.Fily:Te voy a tirar algo a modo de aproximación. No pretendo ser concluyente:Si en mi acto de caridad estoy pendiente del beneficio espiritual que ese acto me reporta; no estamos hablando de un genuino acto altruista ya que la finalidad del acto no sería beneficiar al otro sino a mi mismo. Es una acción egoista. Es una acción igual de la que aquel cuando da, busca como fin el prestigio, el rédito de los demás hacia mi.Distinto el caso del que da al otro y como CONSECUENCIA (sin querer)y sin pedir nada a cambio, recibe ese alivio espiritual. En este caso, tuvo como finalidad última, el bien del otro y no de si mismo. Aquí hay altruísmo.Ahora; yo me pregunto si en el primer caso puede perdurar, o puede funcionar ese "premio espiritual", cuando lo que busco con egoísmo. Creo que no. Además hay una manipulación del otro; lo estoy usando para un beneficio espiritual. Y ese beneficio personal no estaría bien ganado; no amé al prójimo, lo manipulé.
· por Camilo
las teorías de que todos los actos del ser humano se basan en su egoísmo es falsa y obsoleta. ha surgido en la historia de la filosofía como un intento de autojustificación por parte de ciertos filósofos que tenían un egoísmo muy grande.
· por pipon

na motivación conciente... uno es inconciente de que ayuda a alguien porque asi "encuentra ese beneficio espiritual que ese acto le reporta".... si ayudo a alguien con una materia, no pienso "lo ayudo porque asi me voy a sentir mejor conmigo"... es inconciente...

Antes q nada, me acorde que hace ya bastante, cuando discutiamos por primera vez este tema habiamos decidido cambiar el término egoísmo por individualismo... (considerando que son lo mismo, pero el egoísmo es el exceso de individualismo que perjudica la convivencia)Camilo: Cuando me refiero a que nos movemos por razones egoístas no me refiero a que es upero cuando yo analizo los actos de otro, ahi en frio y desde afuera analizo que lo hizo para sentirse mejor... (y cuando lo paso a mi ser, tambien funciona... en el momento no lo pense, pero sí, ayudando me senti mejor)entonces... no "busco como fin el prestigio, el rédito de los demás hacia mi" concientemente... ni es racional... es inconciente...Entonces el "caso del que da al otro y como CONSECUENCIA (sin querer)y sin pedir nada a cambio, recibe ese alivio espiritual" y el primero... los dos son lo mismo, se entiende??? los dos obran inconcientemente... solo que vos estas mirando al primer caso como una planificada y racionalizada ayuda y al segundo como algo sin intencion de buscar redito personal.... pero yo no creo que uno sea conciente y otro inconciente (si hablamos del mismo acto... si hablamos de una empresa q dona muchos millones y extiende esa noticia x los cuatro vientos, ahi si es el primer caso,... si lo hace anonimamente no... los dos son egoistas....)"En este caso, tuvo como finalidad última, el bien del otro y no de si mismo."el hecho es q considero que encotraba su propio bien (inconcientemente) ayudando a encontrar el bien del otro..."Además hay una manipulación del otro; lo estoy usando para un beneficio espiritual."por qué lo ves así?? si yo te ayudo a estudiar una materia no te estoy usando para hacer mi buena accion del dia y estar satisfecha conmigo... te ayudo porquye me hace bien ayudarte y quiero... no lo hago usandote para ser feliz... es diferente (aunq no parece)te uso para ser feliz... no es que te use, te explote o te manipule..., simplemente soy feliz ayudandote.. a vos, a otro... me hace feliz que a vos te sirva mi ayuda...queres creer que por interactuar con el otro para buscar mi felicidad lo estoy usando, ese termino no me parece correcto... no lo veo asi...
· por Fily

"uno hace todo partiendo de un sentimiento egoista, es decir que cuando se hace un favor, en realidad lo està haciendo para sentirse bien consigo mismo. Yo creo que ese es ejemplo màs claro de egoismo positivo. El egoìsmo que nos hace sentir bien. El problema es cuando, como ya dije antes, el egoismo se usa de excusa"¿como de excusa?
por Fily

Fily, trataré de explicarme mejor. Pero primero aclaremos que en tu cita, te faltó reproducir la primer parte que dice "Por ahí hay alguien que escribió..." Luego viene mi propia interpretación del texto, que no comparto: "...Es decir que cuando se hace un favor, en realidad lo está haciendo para sentirse bien consigo mismo." Y luego viene mi opinión:"Yo creo que ese es ejemplo más claro de egoísmo positivo. El egoísmo que nos hace sentir bien. El problema es cuando se usa de excusa"Un ejemplo para ver si logro explicarme. Supongamos un indulgente que tiene un sándwich y como advierte a su lado una persona hambrienta, parte a la mitad su sándwich y se lo entrega. Luego un ejecutivo o empresario, advierte lo mismo y tiene la misma actitud. Parte a la mitad el sándwich y se lo entrega al hambriento. El primero (El indulgente) tiene una actitud de egoísmo positivo. No le entregó todo el sándwich al hambriento, pero le dio la mitad de todo lo que tenía para comer. El segundo (El ejecutivo o empresario) es un miserable, porque bien podría haberle comprado otro sándwich al hambriento. Sin embargo, le dio su mitad. Se excusó para no sentirse culpable. Seguramente porque luego podrá comprarse otro. La excusa, entonces será: “No soy un egoísta, le dí al hambriento la mitad de mi sándwich”.
por Pablo

Te entiendo lo que ponés Fily.Está bien decir que es el mismo caso solo que uno es el vivido y otro el analizado en frío. Tomado así no me hace decirte nada de tu crítica a la manipulación. No habría manipulación. Tenés razón ahí.Lo que tenés que tener en cuenta es que el caso cuando se lo vive; lo estás intelectualizando desde un punto de vista EMOCIONAL. Y cuando lo analizas en frío lo estás intelectualizando racionalmente. Esa es la diferencia. Al hombre para analizarlo hay que analizarlo integralmente y no desde un solo punto de vista. Verlo desde distintos puntos de vista lleva a discusiones sin fin
por Camilo
En ese caso Camilo, hay que poner en comun las diferentes puntos de vista para entender que se lo esta viendo desde diferentes puntos de vista y no llegar a discusiones sin sentido....Pablo ¿porq el empresario siempre es el malo en tus respuestas?... podria haberse comprado otro porque es rico, malo malo...jaigual, vos decis q el egoismo es malo cuando se usa de excusa, pero el empresario no esta usando el egoismo para exusrse, esta utiilizando la solidaridad falsa para excusarse, el es egoista, igual que el indulgente...
por Fily

Nietzche, la religion, la moral y la realidad argentina

2006-05-12T17:22:00.000-07:00

No estoy seguro que haya una sola moral cristiana. Hay variantes reales. La Biblia se la puede descontextualizar y obtenés una madre Teresa o un Bush.Como ejemplo pongo la moral calvinista en la que el hombre tiene que trabajar mucho para ganarse la salvación (la pobreza es un castigo) que la podemos cotraponer con la moral católica en la que la pobreza es una virtud y garantiza la salvación. (una cagada) Esto a modo de ejemplo; el abanico de posibilidades es amplio. Creo que frente al sometimiento, el poder y la dominación cada uno se acomoda a gusto con la escritura.Entiendo a Cristo como puente: De la muerte a la vida eterna y también como propagador a las naciones del Dios de Israel. Y en éste último sentido revalorizo el antiguo testamento con su espíritu y su moral (Sí, ya se, me van a hablar de la ley del talión, etc)COMPARTO CON NIETZCHE, no me banco la moral de los débiles e iguales, es venenosa, depresiva y te lleva a la pobreza material y espiritual, PERO me hago fuerte con Dios y su palabra: Levítico 19 v 15 dice "No favorezcas al débil ni te rindas ante el fuerte" toda una definicion de justicia. Hay contados ejemplos en el AT de historias de vida en las cuales ganó la superación personal, la fuerza y el ser distinto como la historia de José y la de David, éste último un sencillo pastor que llega a hacerse ReyUn ejemplo nuestro puede ser Palito Ortega que fue un "changuito cañero" (solo que quizo llegar a ser Vicep). Yo lo contrapongo con los chicos muertos por desnutrición aquí en Tucumán. ¡¿Quienes son los responsables morales?! ¡¿Quien imparte la moral?!A la moralina de los débiles e iguales ante Dios que es la moral del perdedor, se le contrapone la moral del fuerte y distinto que es la moral del ganador.¡usá lo que te distinga, se fuerte y valiente y ganarás!

El colapso del psicoanalisis

2006-05-12T10:46:00.000-07:00

El psicoanalisis nace en una epoca, de un espíritu especial del hombre. Es la epoca del desarrollo del capitalismo occidental, ya no como sistema econòmico temprano, sino más bien, una etapa posterior.Nace con el mismo espíritu de las teorías Darwiniana, Marxista, y la filosofía Nietzscheana. Todas incluido el psicoanálisis hacen una acepción del espíritu a nivel antropológico, y esto en la disciplina que tratamos es de importancia.La dificultad del tratamiento de la psicología como cualquier otra ciencia empírica, hace que esta pierda muchas veces la designación de ciencia. Y siempre es ciencia cuando su estudio tienen un alcance limitado y externo, tal es el caso del conductismo y de la psicología evolutiva de Piaget. Aquella tratando solo las conductas y esta, los estadios de evolución lógica de las personas. Nos damos cuenta que la psicología cuando inquiere en las cosas más importantes padece de falta de certeza y entramos en el juego de loas subjetividades, particularidades de quien la estudia y de la época en que es estudiada.Nietzsche nos dice en "Mas alla del Bien y del Mal" que el futuro de la filosofía estaba en la psicología; y esto, por la hilazón natural entre filosofía, antropología y psicología. Cabalmente la psicología es muy dificil que se desprenda de la filosofía; como cualquier ciencia. Siempre hay tomas de posición, ingenuas o no, filosóficas.Podemos ver en el psicoanálisis como cierra su teoría con el papel de Eros y Tanatos. Aunque estos en definitiva no insiden el la personalidad y en la sexualidad del individuo, directamente; si están y explican globalmente al hombre. Eros y tantatos poco tienen que ver en el camino de la cura psicoanalítica; más bien son parte del marco teorico que el centro mismo de la teoría. Esto lo aclaro ya que sí aparece el amor en esta disciplina pero de una manera tangencial.Centralmente la teoría por medio del discurso y cierta "dialectica" médico-paciente va buscando mermar el malestar del individuo. Malestar que se traduce siempre al eje sexual.Es a través de una regresión como el paciente encausa con más claridad, más fuerza y más libertad sus motivaciones, despejando el camino hacia el bienestar sexual y general.Es esta reducción del individuo a lo sexual, lo que llama poderosamente la atención. Lo que vemos es como esta teoría encaja perfectamente en estos tiempos que corren. Como la teoría inserta en este medio edonista, al paciente.El paciente, irrealizado; a traves del psicoanálisis, va descubriendo lo que lo moviliza, ponioendolo a tono con su entorno físico y social.Lejos de pensarse que el psicoanálisis desata y libera al hombre de prejuicios y ataduras de otros tiempos; lo que vemos es como ata y somete al individuo a todos los requerimientos que la sociedad y el tiempo contemporaneo lo presionan

cienysien ... poesia

2006-05-12T09:55:00.000-07:00

cienysien ... Poesia

ecce homo
(treinta y tres de mano y truco)

Callejuelas, tunas y espinasy un puzzle dificil de armar
por la ruta de la
encinacomo corriendo sin parar.
Dando vueltas y piruetas sin saber como
contar
al
final de ese camino todo empezaba a girar
y a
girar.......................y a
girar..
Suelen cardos ser hormigasy aluviones
en el alero mordaz
cantan fuerte las
bocinasmarchamos al lodazal
Las ruletas
malamente aparecíany el treinta y tres
pleno salió
Para colmo, bajo el olmo
no dormía
Una paloma en su hombro posó
Ese
trecho que es estrecho raía
sin
principio y sin fin lo chupó
Solo aquel macho de
espada puso fin a su
infinito temblor

el turco ismael
Ni bien terminó el secundario; el turco ya sabía lo que quería hacer. Quería poner una fábrica de lavandina y detergente. Y ganar mucha plata.Le gustaba la química y había aprendido del negocio de su padre el arte de vender. Tenía fe en el futuro.Al poco tiempo de empezar, ya tenía su empresa caminando. Tenía dos empleados y el negocio daba para más. El tiempo también hizo que formara su familia.Se casó con Nora, una ex-compañera con la que tuvo tres hijos: Karim, Leila y Fátima. En los comienzos había mucha paz y armonía. Había calidez en el hogar.La ambición de Ismael era desmedida. Quería más y más dinero. Era tal su ansiedad que fue alejandose mentalmente de su entorno familiar. Poco a poco empezó a descuidar su relación de su mujer y sus hijos.Pensaba y pensaba en cómo ganar más dinero y vivía obsesionado catorce horas diarias en su fábrica. Un depósito de 10 x 10 donde elaboraba y envasaba sus productos. Adentro era irrespirable. El también era irrespirable; por donde se lo mirase.Ismael tenía un vecino al frente que le causaba bastante gracia. Era Rigoberto. Un joven de su misma edad, quien estaba todo el día en la casa, con su madre. Casi no salía y cuando lo hacía, era para ir a comprar novelas de amor. Las historias y el tema del amor lo apasionaban. Era un sufrido intelectual del amor. Jamás había tocado una mujer. Ismael se le reía en la cara y detrás, sus niños, no entendían nada. El tampoco explicaba nada. Casi no tenía relación con propios ni extraños. ¡Igual que Rigoberto!Es notable como personalidades tan distintas pueden tener cosas en común; arriesgó Graciela desde la verdulería.El único entretenimiento de nuestro empresario, eran los asados del sábado en el club de bochas. Aunque no jugaba, le gustaba ver.Y en el fogón se lucía con su guitarra cantando los temas del Chango Nieto. Con su misma voz y los ojos cerraditos. Parece que ese momento era el único en el que algo sentía. Por ráfajas y muy rara vez, se le escapaba un lagrimón.La gordita, Nora, le fue perdiendo afecto; al igual que sus hijos. Un día ella desapareció.Mientras tanto a Ismael, que ni se turbó por lo de Nora; comenzó a tener problemas con su proyecto: bajas ventas, cuentas incobrables, y aunque la peleaba, ya no tenía las mismas ganas de antes. Había pasado el tiempo y el tiempo aveces ablanda el espíritu.Siniestro un día de verano, incendiose el galpón con lo cual, Pepe, su empleado más fiel, tuvo quemaduras gravísimas. Una seguidilla de males posteriores le hicieron cerrar el boliche.Al poco tiempo, sin saber que hacer; encontrando callejones sin salida, entró en depresión. Murió de pulmonía en invierno.Sus hijos se pelearon a muerte por los dos mil dolares que dejó. Karim se guardó casi todo. De su mujer nunca se supo más nada.Rigoberto cree que Ismael la faenó y la vendió como chorizos.Treinta y dos grados a la noche y los mosquitos no dejan dormir. Rigoberto limpia sus gafas y escribe sobre Ismael. Su Karma, su mejor obra, su venganza...

altiplano

Invade el frío, casitas de barrosombreros de lana y llamas que van de a
mil.Caras rajadas; la planicie larga, largael insulto del viento, canallada
del
diablo.Bordear el lago, que parece marAl tiempo un pueblo y nos vamos
p'atrás.En
el andén las quenas y el tren que va, que va;tus ojos razgados
que negros
miran.América linda, fecunda a morir!Fucsia oscurece, de noche
chichay el frío
se fue...

no te siento

Yo te fui cuando llegaste.Vos te hiciste cuando fuiVos dijiste que no
hacías,solo hiciste lo que dí.No tuviste miedo a la esperanzala nostalgia
del
vivir por revivirSolo fuimos ecos de nosotroscuando no supimos que
decir.Se nos
iban las ideas a otra parteno las pude ver en mi existirYa no
estaban; no
veníanVivíamospor las ganas de vivir.Quiero irme a otra parteQue
la parte que se
parte, es a miNo hay tiempo, solo es eso; hay que
animarse,de morirse hay que
morirse por mentirSi tuviera un poco de tu
parte,por tu parte solo iría al
confínNo tuvieron fuerzas tus palabrassolo
ciegas, torpes y añadí:Cuando alguien
quiere de verases inútil que lo vayas
a encubrir

mil idiotas
Aquel límite de la conciencia humana;aquel instante en donde ya no hay entendimiento,ni verdad.Y solo contemplar desde allí,la cantidad de sandeces que dijeron mil idiotas,en todo tiempo y lugar...

superhéroes

Después del Cid... Don QuijoteDespués del Superhombre...SupermanDespués de
Superman...SuperhijitusDespués de Superhijitus... ¡El Chapulín
Colorado!!!Después del Chapulín...el cartonero BaezDespués del cartonero
Baez...
Samantha FarhatDespués de Samantha Farhat... El
ChupacabrasDespués
del
Chupacabras...¿Bin Laden?Después de ¿Bin
Laden?... ¿¿¿¿ Ratas???

Crimen Perfecto

Estremecidas figuras miran y oran en busqueda de plenitud e ilusión
viven estereotipadas en ropas seriadas made in hong kong
Abarrotan negocios que disfrazan pocas monedas en gran valor
Felices y contentos se pasean y ostentan sus trapos para otros de los mismos
perdiendo así el juicio más valioso en el capricho de quien manda
RosaLaura le dió un beso al despedirse
Omar Laguna se quedó pensando en el crimen perfecto sobre ella.Mejor planeado cual asesino a sueldo.
El, testigo de jehova; no quería testigos del siniestro.
Cuatro puñaladas al corazón y un escopetazo en la cara
la deshacerían y la secarían de todos sus liquidos.
Nadie quizo que esto pasara así. Solo fue unadecisión bien planeada de un shock emocional.
Los jueces jamás lo entenderán
Sórdidos esperpentos bucólicos del campo florido
tienden trampas en jaulas sobre el cesped quemado
del rocío taciturno de un día de agosto
Limpian las manos en el barro acrisolado y
como en un día cualquiera se vuelven al trabajo con
basto ardor
No hay ciegos que miren uvas que paseen por el campo
Ni viñedos que se ofrezcan voluntariamente a la sangría de un limón.
Si hay de esas que aman y no cesan en su fé de entregar su corazón

presentacion

2006-05-12T06:40:00.000-07:00

Me gusta mucho pensar y ademas, a partir de la amistad poder llegar a conformar algun grupo de pensamiento que tenga como objetivo el desarrollo de cada cual en su tema de estudio. Tengo como interes la filosofia, la psicologia, la sociologia, la ciencia, y las humanidades en general